我对未来"天地人"关系的预测 ( 现在 - 5000年)
第 22 章Chapter Twenty Two“天、地、人”合一Heaven、Earth、Human
问题和讨论
1.
为什么“天、地、人”三者混成一体？
2.
为什么不要破坏地球的自然环境？
3.
姓名学、风水学、掌相、面相学是迷信吗?
他们怎样体现了宇宙法则?
4.
怎样将宇宙法则用于金融市场的分析中？
5. “真善美” 的含义是什么？
一. 引言
“天、地、人”合而为一之法则，在远古时代就已深入古代哲学家的思想，它讲究自然环境与人类活动的和谐。有时天气不好，古人打仗失败，也要大叫一声：“天不助我也！”为什么古人有这种感觉，只因为他们感到自然界与人类智慧的一种有机的关系，而这种关系正是地球上任何生命与生俱来的关系 ------“.”、“1”、“o”关系。
二. “ 天、地、人”
“天”就是“.”，代表着来自远古时代的能量。
“地”就是“o”, 代表着一种存在的时间和空间。
“人”就是“1”, 代表着智慧和探索动力。
三者关系混为一体，相互交织。有天就有地，有地就有人，人又反过来探索天和地。如果用当今的实用科学解释，弄不好还可能被归为封建迷信。一但科学进入抽象，脱离实用，进入逻辑，科学家就会变成哲学家，会用某种公式去寻找一种逻辑，而这种逻辑正是他们头脑中固有的“.”、 “1”、“o”关系 ------ 一种来自远古的能量。有时固有逻辑同科学实验矛盾，他们会首先怀疑实验，然后再千方百计找办法修正实验而迁就逻辑，这就是“天、地、人”三者的关系，一种自然规律的法则。
有时人类幷不自知，他们会认为，有了实用科学作为武器，人就成为天地的主宰，万物都是死东西，提出的口号叫 “人定胜天”。其结果是，乱砍乱伐、水土流失、草原变荒地；要不就是到处排污水、废气、挖矿、打井。地球生命体的皮肤被人类的活动搞的千孔百疮，就如同人的皮肤被蚊子叮的到处都是洞和包一样。人被叮急了就反手打死蚊子，地球生命体气了，也要向人类报复。
首先，挖空的地层会形成大地震、火山爆发，如中国的唐山煤矿，将唐山市地下全掏空，一直深入到渤海湾下，其抗震能力彻底消弱，代价是二十四万民众的生命。
到处排污水、放废气会造成地球表层污染。因为地球生命体是通过自转调节地球表面的海洋和大气环流，污水和废气会造成海洋和大气循环凝制，特别是使地球生命体磁场紊乱或调节机制失灵而生病。这种生病就是温度升高 ------- “温室效应”，同人类生病一样，也是温度升高 ------ 发烧 。
全球的沙漠化有很多也是人类活动造成，如乱烧森林、乱建水库、水源枯结、土壤变沙漠。
社会学者常常提到尊重人权，结果是人想怎样就怎样，从没有一个学者说要尊重地球生命体的权利。因为他们的理论就认为：“地球不是生命的，是无生命的，就如脚下的砖头，我们可以随意破坏它。”即使有人反对破坏地球环境，那也是从人的角度，从人生存环境方面考虑，而不是从地球本身是生命体方面考虑。
想想蚊子，它根本不管什么人权，它只关心自己的生存权，那就是要吸血。所以它们从不问一下人是否同意，就把吸管狠狠地刺入人的皮肤里，饱餐一顿血后，还要吐出一大堆废物，让人痒的受不了。同理，人类油井架下的钻头，也从不问地球是否同意，就深深地插入地层中，毫不客气地拼命吸油，抽天然气，然后再让炼油厂和汽车排出大量废水、废气污染环境。有些国家更为争油而大打出手，死伤生灵。我们的地质科学家和工程师最喜欢拼命找油和建炼油厂，因为谁找的多，谁就是劳动模范。我们真不理解，这众多油田科学家和工程师怎么不快想想找新能源代替汽油呢？这将会给人类带来多大的贡献？其意义不仅是减少世界各国对中东石油的争夺和依赖，也减少各国沿海大陆架的磨擦和战争，更是给子孙后代积福。当然，目前也有少数科学家在研究新能源，如用电池汽车、氢气汽车或太阳能汽车代替现在的汽油车，但人数太少且进展缓慢。只因国家投入少，见效慢。如果美国愿意将买几个恐怖份子人头的 $2500万美金用于奖赏谁能将充电池汽车、氢气汽车或太阳能汽车用于商业实用的科学家多好。总之，给地球生命体一个自然的环境、尊重它的权利和生命，人类会得到一个好的回报。
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“ 天、地、人”仍然还是“一二三”。 天茂先生, 我不知为什么叫"一二三", 而不是"四五六", 这是从老子的一生二, 二生三, 三生万物来的吧? 天茂先生, 我不知为什么叫"一二三", 而不是"四五六", 这是从老子的一生二, 二生三, 三生万物来的吧?
海之涛 发表于 2010-1-12 15:01 http://www.lee-philosophy.org/images/common/back.gif您猜得不错！
下面的两个栏目，都是讨论“一二三”哲学体系的：
《似与不似》哲学：http://www.lee-philosophy.org/forumdisplay.php?fid=141
一二三大体系哲学：http://www.lee-philosophy.org/forumdisplay.php?fid=167 我对先生将“一二三”推的这样广是很钦佩的！
作为讨论，这“一二三”怎样与“天地人”扯上关系？
“一二三”如何解释宇宙法则的4大法则，如“虚实法则”？，“运动法则”？“矛盾法则”？“周期法则”？ “一二三”可以具体指“阳、阴、和”，那么，“阳、阴、和”再具体到大自然就是“天、地、人”。
“虚实法则”、“运动法则”、“矛盾法则”、“周期法则”都可以归为“一、二、三”法则：
“虚实法则”、“矛盾法则”就是“二”；
“运动法则”不完整，只看到变化，没有看到不变。只是个“一”；
“周期法则”就是“一、二、三”的一个完整过程。 我觉得用“一二三”解释这些东西非常牵强, 让人一头露水?
这“一二三”指“阳、阴、和”，那 "四五六七八九........." 又是指什么呢? 我觉得用“一二三”解释这些东西非常牵强, 让人一头露水?
这“一二三”指“阳、阴、和”，那 "四五六七八九........." 又是指什么呢?
海之涛 发表于 2010-1-13 19:25 http://www.lee-philosophy.org/images/common/back.gif "四五六七八九........." 都可归为“一二三”。
只要看一看“似与不似”专栏的内容，才有可能全面地了解这套思想。 "四五六七八九........." 都可归为“一二三”。
只要看一看“似与不似”专栏的内容，才有可能全面地了解这套思想。
天茂 发表于 2010-1-13 19:37 http://www.lee-philosophy.org/images/common/back.gif
非常含糊, "四五六............" 怎么样归 "一二三",
"似与不似"的内容? 不知哪段讲了这思想? http://www.lee-philosophy.org/viewthread.php?tid=335&extra=page%3D1 引用: "“三”所对应的状态是一个动态变化的，它往往诞生于“一”和“二”相互碰撞的成熟阶段，在随后的变化中，第“三”种状态会逐渐发展壮大起来，最后可能超越前两种状态。因此，它具有成熟的特性。同样，“似一似二”、“非一非二”和“似一非一、似二非二”的特性决定了“三”具有一种似是而非、使人看不真切的模糊和隐蔽的特性。本书将力求用清晰明确的科学语言解释之。"
从科学角度看, 1,2,3,4,5,6,7........... 并无什么区别, 为什么 3 比 1,2 更成熟, 那 100, 1000, 10000 ......岂不更成熟, 数字成人和动物了, 有点昏头?
从哲学角度看, 一生二, 二生三, 三生万物..... 是老子说的, 他只是比喻事物的渐进, 他并无用 一,二,三, 比喻他书中的所有事物, 他也知根本不能, 所以他又引进"道", "阴阳", "天地人".....等
如果他用"一,二,三,写他的书, 那"道可道，非常道。名可名，非常名...."可写成"一可一，非常一。二可二，非常二...."
"一生二, 二生三, 三生万物..... "可写成"天生地, 地生人, 人生万物.........", 岂不"人"连蚊子, 树都能生? 1、“一二三”属于哲学理论非科学理论。要想大概了解“一二三”理论，至少要把总论看完，就不会提出上面这些问题了。
2、关于“一二三”的具体例子，“总论”后面列举了170多个，请参考。
3、“人”只是“三”的一个具体解说，他并不能完全代表“三”，所以，把“三生万物”换成“人生万物”是丝毫也没有弄懂“三”的含义，因此是非常可笑的。 我已前无仔细看田兄的文章, 当我仔细看了一下, 我就发现了许多问题.
作为讨论, 用数字解释万物, 在中国古代就有, 只是比"三"还丰富, 尽管田兄给了"三"许多例子.
实际上, 1,2,3,5,8,13,21,...........是解释万物的最好数字, 它叫菲波纳奇数列.(宇宙法则第10章内容)
上帝, 神, 道, ...........只有"一', 没有"三"
阴阳, 矛盾, 正负, .........只有"二', 没有"三"
"天地人"...............有"三"您给出很多.
"金木水火土"...........只有"五', 超过"三"
"八卦"............只有"八', 超过"三"
"十三".........是西方的神数.
................... 呵呵，“一二三”好嘛。华族传统“长幼有序”，这叫“话说从头”。
和英文的A B C一样，具有启蒙、入门 的意思，易于接受。
真知灼见都是智慧的灵魂，不可能是复杂的。“冗长是肤浅的饰藻”。:lol 我这里有一本书吴慧颖著的《中国数文化》，其中谈到的岂止是这几个数？
第一章是“从一说到十”，第二章就是专门讨论“三”的，其名称为：说不尽的“三”。
可见，“三”不一般于其它数的地位，并不是我们这几个人现在才发现的。
早在上世纪八十年代，历史学家庞朴老先生就提出了“一分为三”的观点。
上帝, 神, 道, 阴阳, 矛盾, 正负,...........谈论"三"，并不否定“一”和“二”
"金木水火土"...........这里的"五',为两阴两阳一中，还是"三"；
"八卦"............这里的"八', 属于“二”，四阴四阳；
"十三".........是西方的神数.没有哲学意义。 十三点，就是二百五的意思。 我觉得将世上所有的事物都并成"三'是不妥的, 比如人的五官, 许多花的花瓣是8,13和21个, 如果将1,2都拉成3,凡是大于3的事物都压成3........, 这是什么哲学?
凭空想象? 是否违反大自然的特有规律? 我觉得将世上所有的事物都并成"三'是不妥的, 比如人的五官, 许多花的花瓣是8,13和21个, 如果将1,2都拉成3,凡是大于3的事物都压成3........, 这是什么哲学?
凭空想象? 是否违反大自然的特有规律?
海之涛 发表于 2010-1-15 13:45 http://www.lee-philosophy.org/images/common/back.gif并不是我们要将世上所有的事物都并成“三”。“三”的意义在于：“三生万物”。
下面是庞朴老先生的一段话，可以详细回答您的这个问题：
中国古有“数始于一，终于十，成于三”之说。说始于一而不说始于零，因为对零作为一个数的认识，是很晚的事；而终于十，当然是十进制决定了的。最有意思也最值得注意的是成于三。为什么会成于三？又怎么样成于三?
所谓数成于三，是说无论客观世界的事物本身还是主观世界对事物的认识，起先都是从一开始，或者叫从混沌开始。然后显露出对立两端，或者是从认识上首先注意到两端，斯为二。进而因两端而有中间而知中间，事物演化完成或被完全认知，此之谓成于三。抽象为数，便是由一而二而三，到了三，告一段落。
司马迁《史记·律书》岳麓书社1988年版P173。
以上两段引自庞朴《浅说一分为三》新华出版社2004年版P139。 呵呵，静静列席:) 我现在明白了, 也就是说, 两千年后的今天, 后人都在拿老子的一句话:"一生二, 二生三, 三生万物....." 作为他们自己哲学大厦的基石.
也就是说::"一生二, 二生三, 三生万物....." 是一个字字是真理, 一句顶一万句的话.什么都可统共,这句话就能让后人花费20-30年甚至一生写一部书, 一但这基石只是纸箱, 不是钢筋水泥, 岂不整个大厦将倾?