信仰的重建与文化的改造 - 两极哲理

信仰的本质是什么，无非是一系列超越性的思想观念而已。超越性思想观念的本质就是超越世俗价值。中国传统观念文化是典型的世俗功利文化，其价值显然均是建立在一系列看得见摸得着的个人功名利禄利益上的，所以中国人一直就缺乏一种系列性的超越性思想，这是中国落后的根本所在。

科学理论的诞生，也是一种超越性思想长期坚守的成果——这就是求真的价值观。亚里士多德名言曰，吾爱吾师，吾更爱真理是其代表。由于古希腊人将追求真理奉为最高最终价值，才造成了古希腊科学理论在整个世界上的总发源总策源。

反观我们中国人一以贯之的世俗观念则是不那么将求真高举的，我们一直讲究的是信而好古，述而不作；讲究的是人为的偶像崇拜，如将孔子列作大成至圣先师，后来无穷的人们都只能充其量来解释他的学说了；讲究的千钟黍、黄金屋、颜如玉等浅显的器物利益。所以，即使五四运动我们打出科学民主大旗至今已近百年，我们还是与科学理论（民主政治）若即若离着的。

从科学的来源不难看到它与超越性求真意识或者求真信仰有着千丝万缕的源流关系。从科学的发展看，它却与求真以外的其他一系列超越性思想信仰却有着互补互促相辅相成的关系。换句话则是说，人类现代化事业既需要进步的精神信仰为其引航，又需要科学理论为其加速。信仰与科学是现代化的两个轮子，缺一不可。中国的世俗文化转型必须从根本的信仰上弥补，必须靠科学态度来推进它才行。

   “以信仰代宗教”的本质

潘知常在总结近代先贤高度重视宗教的思想基础上，提出“以信仰代宗教”确能使人眼前一亮。问题是潘为此作的通篇演讲却有嫌表面化潮流化，使人产生了隔靴搔痒之感。“信仰代宗教”，信仰与宗教的本质是什么，它们为什么具有提纲挈领的作用，潘似乎根本无意（力？）说清。更微妙的是，潘全文没有具体分析近代先贤的实践成败情况，没有所谓的理性经验教训基础，却将自己的“信仰代宗教”思路一下子转到了“天不生仲尼，万古长如夜”上——呵呵，原来，潘之信仰竟然是回潮到孔儒思想学说啊，这倒是“识时务”的“俊杰”了！但靠儒家救中国究竟有什么历史先兆和现代性学理却很难说清。

集中起来看，儒家思想与宗教思想其实刚好是相反对立的观念文化类型。一个讲究精神信仰，一个讲究世俗功利，两者如何能够融合起来？精神信仰蕴含的思想观念往往是超越现实实在存在的，世俗功利却讲究适应现实反映现实重复现实，比如平等意识与等级意识、求真意识与求利意识、崇高意识与低俗意识、博爱意识与仇恨意识等等，纵观中西文明发展的不同演进趋势，恰好就是以这种基本不同的思想意识为导向的。这种世界各种文明走势的基本逻辑想我们的哲学界并无清醒的认知，所以才有90年代以来愈演愈烈的儒学回潮之风，才有如潘知常样的一介学者们思之念之文之而步步扯上了孔儒思想的幽灵。

回想中国近代以来真是那么令人焦灼！泱泱大国，煌煌文明，硬是被人家的坚船利炮打得弃盔卸甲，一败涂地。何以突然就发生了这“三千年未有之变局”，究竟是什么原因呢？只是人家有表面上的坚船利炮么。当然，中国也有喜欢思索的人，也有看到超越坚船利炮不如人家的更根本性的东西。是什么？是宗教！宗教才是一切强大基础的起因啊。所以，这才有蔡元培“以美育代宗教”、陈独秀“以科学代宗教”、梁漱溟“以伦理代宗教”、孙中山“以主义代宗教”的宗教救国论。不过，冷静考察历史，他们的理论一概无所成功。真正后来成事的却是毛泽东那群人搞的“革命代宗教”。

为什么毛泽东他们就能成功？首先应该从本质上认识这里所说的宗教究竟是怎么回事，或者为什么我们那些冥思苦想的救国先贤怎么都把宗教放在那么重要的位置呢。宗教的本质就是超越性的思想！一个国家一个民族要强大要超越过去的生产生活方式而创新性发展，就必须要让治下的人们具有超越性的行为方式，而超越性行为方式只有在大脑中确立了超越性思想才能发生。比如你要大家都不要为个人狭隘的器物利益争权夺利，而要像古希腊人那样不惜一切甚至丢掉生命都无所谓地追求真理，就要以神祇高高在上的位置来引导迫使人们确立最高价值是求真的意识，这样人们才能真正拥抱科学。

所以说，宗教的意义其实远不止过去宣传中指称的麻痹心灵、给点希望的作用，而是尝试以一种全新的超越的思想体系来尽量调动人们的积极性主动性和创造性来建设新的社会新的国家新的文明了。当然，是不是所有的宗教都有这样的思想，都能够向人民灌输确立成功这些思想呢，不是的。从人类几千年的文明历史观察，真正能够达此标准的宗教其实是很少的。所以我们应该选择宗教。“选择宗教”本质其实是选择思想！从这个角度看，蔡元培的美育、陈独秀的科学、梁漱溟的伦理、孙中山的主义似乎都不是这种思想选择的主要内容，毛泽东的那些思想虽然主要，但也须有选择的继承光大。

说毛泽东思想是信仰代宗教的主要内容，肯定要招来天量的非议板砖砸头的，但既认其真又何恐砸头。我理解人们对毛的反感，那是由其导制的文革一类人祸造成的。我更理解中国人总体上还停留在儒家思想那种世俗功利的感性层面，大家对于更深更全更具理性理论的思考都会很不适应所以才弃之若履。所以我还要谨慎的说说。比如按照本文第二段列数的精神信仰与儒家思想对立的四种意识里，毛泽东思想里显然就具备了那些优秀的观念意识：平等——都是人们勤务员；求真——实事求是；崇高——毫不利己专门利人；博爱——环球同此凉热。当然，毛思想中也有愚昧错谬需要剔除，它集中在阶级斗争学说方面。另外，只有以毛为信仰，才有根基，才有权基，才是可操作可行的。