两极哲理

标题: 董忠华：建设一个引领世界历史发展的党（二） [打印本页]

作者: 马迎春 时间: 2010-8-12 16:48
标题: 董忠华：建设一个引领世界历史发展的党（二）
董忠华：建设一个引领世界历史发展的党（二）

把最好的礼物献给党：通过吸收民智，建设一个引领世界历史发展的党。
作为一个中国工人，实际上，我通过三十年的业余探索，已对引领“世界历史发展”探索出来了一个相对完整的理论体系。
这个理论探索归纳到一点，就是我的《新社会发展学——暨社会管理结构学的提出》。
这就是我能够并敢于把它作为最好的礼物首先献给我们党，并同时献给全人类的理论探索根据所在。
也就是我之所以能够并敢于要求把它作为高等教育的新学科，并由我来编写教材；用理论大民主的方式进行教学和研究的理论探索根据所在。
（一）标题解释。
（1）历史是指“以往至今”说的。但这个“以往至今”的历史是要向前发展的。故引领历史发展就是引领这个历史的未来发展。引领世界历史发展，用我的白话来说，就是做现实世界各国历史发展的领头羊。
（2）这里的“世界历史发展”，指的是现实世界以往至今的整个历史（以文革为分界）的未来发展，即整个人类社会以往至今的整个历史的未来发展。
（3）而这里的“引领世界历史发展”，还有另一层的意思：它强调的是引领现实世界整个历史的未来发展，即引领现实世界各国社会制度的未来发展。而不是引领现实世界某一个方面（比如经济、文化、科学）的未来发展。
（二）“引领世界历史发展”这个提法，就其提法来说，本身（很可能）也是个新的提法。
（1）总结历史，可以看出，尽管这个想法（想“引领世界历史发展”）前人和今人以至我们一直都在这样想并都在努力这样去做——都想用武力、自己的思想、自己的社会制度来统一世界；
但至今都没有一个是能如愿了的；也（很可能）都没有能这样明确的提出过。而究其原因，就是因为：历史自身发展的条件还不具备；人们的研究也还没有到位。所以，人们也（很可能）想不到提出“引领世界历史发展”这一提法。
（2）而我之所以能提出“引领世界历史发展”这一提法，是以我对现实世界各国的社会制度在现实存在着一个具体的共同发展方向的完整研究为前提的。
我的研究答案是明确的：现实世界各国的现实社会制度尽管不同，但他们下一阶段的具体发展方向却是一样的：他们迟早都必将向着党和人民共同管理制的社会主义发展；舍此没有其他发展方向；人们也研究不出其他发展方向来了；尽管人们至今都还认识不到这一点。
正因为我研究到了这一步，才能够想到、并才敢于（或才提得上）顺理成章的提出“引领世界历史发展”这一提法。
（3）如果人们还研究不到这一步，就很可能想不到、（或想到了但也不敢提、或即使敢提实际上也提不上）“引领世界历史发展”。
比如，几十年来，我们一直认为世界必将走向共产主义大同世界。并一直在为实现这个理想而奋斗着。但实现共产主义毕竟离我们太远，对于我们来说，还只是一个理想，所以我们一直只是说“为实现共产主义（伟大理想）奋斗到底”，而从未说过我们要“引领世界历史发展”到共产主义。
（4）总的来说，是人们对一切事物的认识总要有一个发展的过程。对“引领世界历史发展”的认识也要有一个这样的发展过程：只有当世界历史的发展自身具备了这一条件（现实世界各国有了具体的共同发展方向），而我们也已经研究到了这一点的时候，这一提法才能够顺理成章的明确的提出来。
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（三）理论渊源。
我的这个“引领世界历史发展”的提法的提出，是源泉于我的以下研究：
（1）对社会主义具体发展规律的研究。
（2）对现实人类社会具体发展规律的研究。
（3）对现实世界各国具体的共同发展方向的研究。
其结论是：党和人民共同管理制的社会主义是现实世界各国的具体的共同发展方向。
（4）对现实世界各国实现这一共同发展方向历史过程的探索。
现实世界各国实现这一共同发展方向的历史过程必然是这样的：
1．先有一个国家（或党）的最高领导人向自己的人民和世界各国明确宣布自己的上述世界发展宣言。把自己对现实世界发展方向的完整看法明确的告诉全人类。
这就像当年马克思和恩格斯发布《共产党宣言》一样。而这本身无疑就是真正的第二个《共产党宣言》。
在这基础上，进一步倡导在世界范围内进行一场新的思想（突破两个最大的历史局限，实现世界各国向这一共同发展方向的共同发展）解放运动。
2．领导本国人民（作为领头羊）率先去实现这一发展。
3．再以这个国家的榜样作用（实现这一发展所表现出来的优越性），吸引世界各国自原的通过自己的探索来实现这一发展。
4．以上就是我所说的“领头羊的榜样作用”。
总之，现实世界各国实现这一共同发展的历史过程，必然是通过一个国家的领头羊的榜样作用实现的。
（5）到底哪个国家能够作为这个领头羊，关键在于哪个国家能够首先产生出来能够承担这个“引领世界历史发展方向”的党。就想当年能够产生出来布尔什维克党一样。
1．这样的党必须能够突破两个历史局限性：个体哲学的历史局限性；少数人管理制社会的历史局限性。从而能够认识现实人类社会的历史特征是：
.几千年来决定人类思维方式的个体哲学的发展已经到了头。个体哲学的发展正面临着向整体哲学发展的转折。但是，这一转折还没有能够实现。人们的思维方式都还不可避免的受着个体哲学的局限。与此相对应的是——
几千年来决定人类上述思维方式的少数人管理制的人类社会管理结构的发展也已经到了头。少数人管理制的人类社会管理结构正面临着一个根本性的转折——向社会全体成员共同管理制社会管理结构的转折——并首先是向“党和人民共同管理制的社会主义”社会管理结构的转折
2．这样的党在世界各国目前还没有能产生出来。
3．但是，这样的党一定会产生出来。
4．这样的党产生出来有两种基本途径：一是现有的党上升发展成为这样的党；二是从民众中新产生出来这样的党。
5．我写这篇文章（和所有文章）的目的就是为了有助于这个产生。这个有助于（被人们所接受）尽管要有一个历史时间；但历史将教育和造就这样的党一定会产生出来。
（6）这样的党能否产生出来，关键在于“第一个实际上的世界性领导人”能否产生出来。就像当年能否产生出来列宁一样。
我对“第一个实际上的世界性领导人”的含义和产生办法也作了专门的研究。
1．所谓“第一个实际上的世界性领导人”，就是率先领导本国人民实现向党和人民共同管理制的社会主义的过渡发展；从而以这个社会制度所显示出来的前所未有的优越性，吸引世界各国自愿的逐步的走上向实现这个社会制度的过渡发展。而当世界各国都自然而然的实现了这一过渡发展以后（即自然而然的实现了这个人类社会大统一的发展目标以后），历史终将最后承认这第一个领导本国（实际上也是世界）人民走上向党和人民共同管理制的社会主义过渡发展的领导人是第一个实际上的世界性领导人。
2．这第一个实际上的世界性领导人，能否产生出来的首要关键是：他必须具有“海纳百川”的理论肚量和“海泽百川”的理论能力。
具体地说，就是善于消化吸收一切人特别是人民群众社会主义理论的理论智慧；使之成为党的主导理论的新发展，从而引导人民前进的理论整合能力。这一理论整合能力也就是实现毛主席所说的党的群众路线的最高发展：即党的群众路线在党的主导理论发展层次上的最高发展（的能力）。
（7）这样的党和第一个实际上的世界性领导人产生出来后，这样的党对世界发展的宣言向全人类发布以后；剩下的事情就是领导本国人民做好自己的事情了——做好向党和人民共同管理制的社会主义的发展了。
那么，怎样才能做好向党和人民共同管理制的社会主义的发展呢？
1．要做好这个发展，首要的关键，就是在这样的党的领导下，根据现实的国情，先构建一个有利于实现“从现实的少数人管理制社会”向“未来的党和人民共同管理制的社会主义”过渡发展的社会管理结构。
这个社会管理结构的基本特点必然是这样的：是“党的领导地位和党组织的指导作用”同“让每一个人都成为社会的实际主人共同管理社会”的结合。
这个社会管理结构的根本任务是：教育人们（党和人民）学会公有制经济和公有制社会的管理。
为此，党和人民必须明确认识到（并以此作为党的指导思想的基本内容）：
公有制经济和公有制社会的管理是一个新事物，是需要有一个不断的长时期的探索、学习和自我完善的过程的。这个过程对于党和人民来说都是同样需要的。而在现实历史条件下，这个过程又只能在让每一个人都成为社会的实际主人共同管理社会的基础上，在党的领导下，在党组织作为老师的指导下来进行。只有这样，才能在全国的范围内，组合成一个能够领导全国人民旨在学会公有制经济管理和公有制社会管理的正常的有序的社会管理结构。而这个学习过程也就是这个社会管理结构的自我完善过程。
2．这个社会管理结构建立起来后，剩下的事情就是做好“合理的发展生产力”同做好“这一社会管理结构的自身完善改革”的结合了。
3．再辅之于足以保卫自己反击入侵的国防建设；和一条以直相待、海纳百川、海泽百川的外交路线。
要领导人民做好向党和人民共同管理制的社会主义的过渡发展，最基本的做法就是这三条。
（8）对上述各点有关内容的总和研究：集中到一点，就是我的《新社会发展学——暨社会管理结构学的提出》。
1．这个理论体系是对马克思主义直接的相对独立性的发展。
2．这个理论体系的最大特点是：首创“立论为公”：共同管理，让每个人都成为社会的实际主人。他把马克思主义的为无产阶级（大多数人）服务的党性，合乎规律的进一步的发展到了为全人类服务的人性高度。正是这个特点决定了它能够完成“引领世界历史发展”的历史使命。
结论。以上就是我之所以能够并敢于提出“引领世界历史发展”这一命题的理论研究根据所在。
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（四）而我之所以要把这个“引领”作为最好的礼物，首先献给我们党，则是源泉于我的以下理论研究根据：
（1）历史发展到现在，现实世界各国客观上说都有条件成为这个“引领”的领头羊。现实世界各国的最高领导人和政治家们也都有条件成为第一个实际上的世界性领导人。
（2）在这个现实世界各国都想争当这个“领头羊”的竞争中：但是，相比之下，我们党最有条件捷足先登，首先成为这个“引领”的领头羊。我们党的最高领导人也最有条件成为第一个实际上的世界性领导人。
我曾说过，文革以后，现实世界的最大特点是思想混乱。中国可谓尤为最：至少存在着五个不同方面的理论上的众说纷纭。这是历史的必然。也是大好事。
这五个方面是：
1．我们党。六十年来，我们党始终坚持发展社会主义的探索。我们党的社会主义主导理论已经经历了五个阶段的发展过程。在社会主义实践上也已经经历了两个三十年的不同的探索过程。
更为重要的是，我们经历了文革：不管人们对文革如何评价；文革对于世界历史进程的影响是任何人也抹杀不了的。
2．改革以来，我们党内始终存在着两种不同看法的争论：姓资与姓社、左与右的争论。
3．最为重要的是，文革以来，人民群众社会主义理论在中国的产生。
这是中国理论界的最大特点：在苏联等社会主义国家，只有不同政见者；没有人民群众社会主义理论。苏联就是被不同政见者搞垮的。
正是人民群众社会主义理论的产生，为我们党得以吸收民智提供了最有价值的理论基础。
4．不同政见者的存在。
5．资经派的存在。
6．正是上述五个方面不同理论看法的存在，导致了现实中国社会的思想混乱。这个混乱，对于当事者各方来说，仿佛是件烦恼事。但对于历史发展来说，却是一件大好事。道理很简单：只要找到了造成这个混乱的根本理论原因，就找到了能够解决这个混乱的新思想。
7．就现实来说，我们党最有条件通过吸收民智，上升发展成为一个这样的党。
（3）但是，最有条件同最没有条件总是并存的；最有条件的背后就是最没有条件；并也最容易转化为最没有条件。
当前确实存在着一些重要的因素（见下），很容易造成使我们党失去了这一捷足先登的机会。那样的话，这一历史机遇就会被其他国家的捷足先登所取代，而成为我们中国人的最大历史遗憾。
作为一个中国人，尽管我也为其他国家能够捷足先登成为世界各国的领头羊而高兴；但我也实在不希望看到这种会让我们中国人感到汗颜的结局的出现。
上述最有利的条件的背后，是下述三个方面最不利条件的存在：
1．“编辑误国”的原因。
所谓“编辑误国”，专指编辑封杀新思想发表的行为。对于这种行为的存在及其所造成的“误国”的后果，我是深有体会的，最有发言权的。
总结文革后的历史：为什么苏联东欧会发生演变？为什么三个代表对于理论创新的指导作用实际上会变成一句套话空话？为什么我们党至今还没有能够上升发展成为一个“引领世界历史发展”的党？为什么江总书记会失去成为“第一个实际上的世界性领导人”的机会？
还有，为什么像《新社会发展学——暨社会管理结构学的提出》、《建设一个引领世界历史发展的党》这样的文章会是我这样一个普通退休工人写出来的——而不是我们党的最高领导人或理论界的师长们先写出来的（人贵有自知之明，我始终认为——这按理说应该是后者先研究到的：因为他们的学问都比我大得多）？
对于这些问题，人们可以有各种各样的分析回答。但没有一个是能说的清楚的。只有我这个亲身经历者心里最明白：首要的原因，也是最根本的原因——我和以后的人们（历史）可以永远提出责怪的原因实际上只有一个，那就是——三十年来，有关编辑老师搞“看人取稿”、“以己取稿”、“看钱取稿”，不愿意发表我这个普通工人提出来的新思想，造成最高领导人和理论界师长们看不到我的新思想，使我的新思想对于他们的理论研究起不到提醒的作用，由此必然阻碍了社会主义理论的正常研究和社会主义的正常发展，从而陆续造成了上述结果。总之，一句话，全由“编辑误国”所造成——这是第一位的原因，也是最根本的原因。
编辑封杀新思想的发表，就是封杀了最高领导人和理论界师长们了解新思想的通道，封住了他们的眼睛和耳朵，由此必然阻碍人类认识和人类社会的正常发展，这一简单道理本是人人都能懂得的。所以，凡做这种错事的编辑说到底必然是自己有私心——所以这是我和以后的人们（历史）可以永远对你提出责怪的，并且是永远无人能为你辩护的，也永远是你无法为自己辩护的。
我知道，对于我的以上说法（批评），有的编辑老师很可能会感到委屈。
我的回答是：我对这个问题已研究十年了，哪个方面都研究到了，我是不会委屈你的；要说委屈，我才是最受你委屈的：我三十年来每晚只睡2—3个小时的心血积累所得，让你出于自己的私心利用编辑的权力一下就给封杀了，你这才是最委屈人的；这些，你只要细想一下就完全能够明白了。
作为一个新思想的提出者和“编辑误国”的受害者，我只希望，过去的历史就让他过去吧，我们的编辑老师以后千万不要再做这种事就好了——千万不要再做出那种会把自己永远的钉在历史的耻辱柱上，并且永远也无法为自己辩护的事来。
2．我们党自身的原因。
我们党是通过自觉吸收国外的马克思主义，在毛主席的领导下，发展成为一个改变了世界的无产阶级政党的。在这基础上，几十年来，我们党的最高领导人一直是以“党应该是人民在理论上的引路人”这一标准严格的要求自己。由此我们党的社会主义理论已经经历了五个阶段（八大、文革、特色、三个代表、科学和谐）的发展过程。
历史发展到今天，历史的发展又给我们党提出了一个新的问题：党需要通过吸收自己领导下的人民的理论智慧来实现自己的又一次的历史发展。对这个问题，党能正确理解消化吸收吗？这无疑是一个事关我们党的发展这一全局的问题。
人类社会的发展总是通过思想先行者同政治家的结合实现的。思想先行者的历史责任只有一个，并也只能做到一个：就是探索并提出新思想供政治家选择。至于政治家会做出什么样的选择，那是政治家自己的事，是一种历史的缘分和理论的缘分的事，思想先行者对此是无须多虑的。
我把自己的探索所得，作为最好的礼物首先献给了我们党，并同时献给了全人类。我尽到了自己的历史责任。至于我们党会作出什么样的选择，那是党自己的事，那是历史缘分和理论缘分的事，我是无须多虑的。但我仍相信：
我们党是能正确理解消化吸收的。因为这是历史的必然，也是符合马克思主义的，更是符合我们党的群众路线和科学发展观的核心内容的。
3．国人自身的原因：对自己的长处既缺乏认识，又不愿承认事实。
我曾说过，中国的文化特征有四：一是有几千年的历史积累。二是其以对社会科学的研究为长。三是博采广纳、特别是通过毛主席和我们党将马克思主义同中国实际相结合有了更大的发展。四是中国文化的精华内容可以归纳为“以直相待、海纳百川、海泽百川”。
上述四点的总和可以归纳为“中华文化源远流长，更加之善于博采广纳，融会贯通，自成一家，从而更加博大精深”。
上述中国文化四个特征的统一，同现实中国实际和现实世界实际相结合，决定了我们中国最有希望在社会科学的发展上为世界的发展做出较大的贡献。述我不谦虚而又实事求是的说，我的一系列新思想（新社会发展学）的提出足以证明了这一点——据我研究体会，世界上至今还没人能先于我研究到这一点。
遗憾的是，我们中国人自己却还认识不到这一点：我们中国人以对社会科学的研究为长；并还不愿承认这一事实：我的一系列新思想（新社会发展学）的提出足以证明了这一点——据我研究体会，世界上至今还没人能先于我研究到这一点。
结果是，我们的许多国人，在这方面（文科方面）——同理科一样，也还在主张学习外国——结果是，本是应该我们引领世界的，本是应该人家向我们学习的东西；反倒变成了人家引领我们了，我们一个劲的向人家学习的东西了。
糊涂啊！我的国人。
4．上述三个方面的原因，无论哪一个方面，都足以使我们党和国家失去当领头羊的历史机遇。我实在不希望会发生这种结果啊。特此提出，供最高领导人和大家参考警惕。
以上就是我要把这个“引领”作为最好的礼物，首先献给我们党的缘由（理论研究根据）所在。
（五）结论。
1．综上所述，实际上，我通过三十年的业余探索，已对引领“世界历史发展”提出了一个相对完整的理论探索体系。这就是我的《新社会发展学——暨社会管理结构学的提出》。
这就是我作为一个普通的中国工人，敢于把它作为最好的礼物献给我们党，并同时献给全人类的理论根据所在。
2．人类社会的发展总是通过思想先行者、编辑、政治家这三者的结合实现的。这三者的结合构成了一条探索真理的通道（简称为“真理通道”）。人类社会能否正常发展，关键在于这条真理通道能否保持畅通。关键在于编辑能否把新思想及时的发表出来。
在这个结合中，思想先行者的历史责任只有一个，就是探索并提出新思想供政治家参考选择。编辑的历史责任也只有一个，就是把每个人的新思想及时的无条件的发表出来，以让政治家能够看到，从而能够做出自己的参考选择。政治家的历史责任也只有一个，就是对新思想做出自己的选择（采纳、不采纳、部分采纳），至于政治家对新思想会做出什么样的选择，那是政治家自己的事，那是历史缘分和理论缘分的事，思想先行者对此是无须多虑的。
作为一个中国工人业余理论探索爱好者，我提出了新思想；并把它作为最好的礼物首先献给了我们党，并同时献给了全人类。我对我们党和全人类，都尽到了自己的历史责任。
我希望编辑也能尽到自己的历史责任。千万不要再做出那种会把自己永远的钉在历史的耻辱柱上，并且永远也无法为自己辩护的事来。
至于我们党会作出什么样的选择，那是党自己的事，那是历史缘分和理论缘分的事，我是无须多虑的。
共产党宣言发表以后，55年才遇到列宁。我相信，我的这篇文章用不了等这么久。至于我能否见到这一天，我希望能见到，见不到也高兴——因为我尽到了自己的历史责任，对得起天下所有人。（发表于2010-8-7）

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