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    <title>两极哲理 - 第六章 说得清与说不清</title>
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    <description>Latest 20 threads of 第六章 说得清与说不清</description>
    <copyright>Copyright(C) 两极哲理</copyright>
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    <lastBuildDate>Fri, 01 May 2026 16:46:45 +0000</lastBuildDate>
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      <title>两极哲理</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/</link>
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      <title>十五、 佛教的高干们也都认为“说不清就算啦”</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2594</link>
      <description><![CDATA[　　佛家早就知道这“说不清”的道理，所以提出了“不立文字”的主张，所以《西游记》中的唐僧尽千辛万苦到西天取到的只是几卷无字经（后来又通过贿赂而得到的有字经显然是为了回去交差）。因为他们知道，一说就偏，一讲就错，只要能够表达出来的，就不是本意，因此，倒 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 07:48:01 +0000</pubDate>
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      <title>十四、 规定性越少的东西，就越接近于“道”</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2593</link>
      <description><![CDATA[　　老子曾极力赞美过“水”，就是一个二重性很强的东西。事实上，因为水无色，无味，无臭，在常温下又是液体，没有固定的形状，所以它可圆、可方、可细、可粗、可香、可臭、可黑、可白、可软、可硬、可柔、可刚、可弱、可强，也就是说，水是许多矛盾的统一体。而我国五 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 07:47:28 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>十三、 原始概念都是模糊的</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2592</link>
      <description><![CDATA[　　哲学中比较清晰的概念，如唯物、唯心、本体、现象、运动、静止、知性、理性、逻辑、范畴、扬弃、异化等等，人们的理解基本一致，但几乎都是从西方传来的。而我们中国古代哲学中的许多概念如道、心、气、理、太极、阴阳、有无、动静以及玄、妙、禅、悟等等大都是模糊 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 07:46:57 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>十二、 老子、黑格尔都是糊涂蛋</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2591</link>
      <description><![CDATA[　　唐代大诗人白居易非常信奉老子，但是和笔者一样，对于自己特别崇拜的老子喜欢挑挑毛病，为此，他曾写过这样的一首七言绝句：“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自著五千文？”这首诗的意思是说：我就是从老子那里才知道了“道”是不可说或说不 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 07:46:28 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>十一、 “世界的本来面目”也是说不清的</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2590</link>
      <description><![CDATA[　　对于我们生活的这个世界，我们到底知道多少，这又是一个说不清的问题。我们的感觉器管对外界的感觉是否客观，同样也是说不清的，耳听为虚，眼见也并非都是实（比较明显的例子是，客观事物并不具有颜色的属性，但我们的眼睛却感觉到了五彩缤纷的世界，这种感受显然很 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 07:45:55 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>十、 在“说得清”与“说不清”之间来回跳</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2589</link>
      <description><![CDATA[　　对以上对四对矛盾命题较为粗糙的讨论，其用意无非是想说：说得清与说不清也是两个相对概念，原来以为可以说得清的东西，随着认识的提高，也许就变得说不清了；而原来说不清的东西，也可随着认识的提高或者加以条件限制，变得说得清了。原来认为对的，后来又觉得错了 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 07:45:24 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>九、 世界的“本体”也不是硬的</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2588</link>
      <description><![CDATA[　　曾有人撰文说，中国古代哲学中没有“本体论”思想，这话看来是有些道理的。庄子在《齐物论》中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣！而未知有无之果孰有孰无也？”这种“无无无……”的观点，比较极端地反映了中国古代哲 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 07:44:43 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>八、 绝对原因原来是软的</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2587</link>
      <description><![CDATA[　　第四对矛盾命题“世界上有或者无一个绝对存在作为其原因”，这确实是一个带有根本性的问题。因为对于任何事物，要寻其最终原因，都是不可避免地要追到世界本原的问题上来。例如：我们来找一找人的最初来源，无非是母腹中已与精子结合过的卵子。但若再问精、卵从何而 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 04:13:41 +0000</pubDate>
    </item>
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      <title>七、 自由也得配合“不自由”</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2586</link>
      <description><![CDATA[　　第三对矛盾命题“世界上存在着自由或不存在自由、一切都是必然的”，比较接近本书第五章讨论的人为和自然的关系问题。在此就没有必要详细解说了。西方世界自从文艺复兴以来，人的力量似乎大的不得了，人类把自己当成是大自然的主宰，把向大自然索取看成是豪迈的口号 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 04:09:12 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>六、 实际的情况仍然是在无限可分与不可分之间</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2585</link>
      <description><![CDATA[　　第二对矛盾命题“世界上的一切都是单一的、不可分割的或复杂的、可分割的”实际上就是物质是否无限可分的问题。早在两千多年以前，庄子就在《天下·惠施篇》中引用了当时与有名的辩论高手惠施辩论的一帮辩手们的观点：“一尺之椎，日取其半，万世不竭。”本来，在近 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 04:08:45 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>五、 有限与无限混和起来才是“三”</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2584</link>
      <description><![CDATA[　　对于第一个矛盾命题“世界在时间和空间上是有限或无限”，笼统地说，由于空间弯曲这一事实已被现代科学所证实，所以过去认为宇宙无限大的结论受到了怀疑（有的书竟称宇宙的大小为350亿光年）。有人则明确地认为宇宙是一个类似椭球的实体（即所谓正曲率空间），大爆 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 04:08:07 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>四、 康德的“二律背反”</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2583</link>
      <description><![CDATA[　　德国哲学家康德提出的“二律背反”就是这样说不清的四对矛盾命题（其中每一对矛盾中都涉及到了“无穷”和“变化”这样两个概念）：

　　1、世界在时间和空间上是有限或无限；
　　2、世界上的一切都是单一的、不可分割的或复杂的、可分割的；
　　3、世界上存 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 04:07:45 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>三、 传统、万能的方法仍然还是“无穷对无穷”</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2582</link>
      <description><![CDATA[　　世界上说不清的东西太多，许多问题并不是可以用科学方法解决的。何况在古代，哪来的科学方法呢！

　　自古以来，就有所谓的“口传心授”。有限的语言，虽不能表达无限多的意思，却可以包含无限多的含义，加之眼神、表情以及肢体等语言的利用，传达出无限多的信息 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 04:07:02 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>二、 把无限转化为有限</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2581</link>
      <description><![CDATA[　　人，总是要不断探求世界的奥秘。因此，对于说不清的事物，也总是要想出种种办法来把它说清。

　　比如，人的面孔，是最不易说得清的。因为一个人脸上各个部位有着无穷多种类型的安排方案。所以，我们在形容一个人的体貌特征时，总不能使对方在脑海里建立起与这个 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 03:36:09 +0000</pubDate>
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      <title>一、 无穷信息很难用有限语言来表达</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2580</link>
      <description><![CDATA[　　面对一首乐曲，一场戏剧，一幅油画或一件艺术品，我们常常为其艺术魅力所吸引，于是就这样评价：“真够味儿！”再说就显得多余了。完整的感受，是怎么说也说不清楚的。说出来的，只能是部分感受。即使通过理性分析，勉强说出一二来，但那潜在的感觉，就如禅理，微妙 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 03:35:34 +0000</pubDate>
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      <title>0、开头语</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2579</link>
      <description><![CDATA[据说，禅宗的创始人菩提达摩在少林寺面壁九年后，曾传下一些门徒。有一天，他召集弟子们，要他们各自谈谈对禅的悟境。于是每个弟子便各显神通，大谈特谈他们的学习体会。但没有一个回答能使达摩满意。惟有一个名叫慧可的和尚，他向达摩行了一个礼后，就站着不动了。对此 ...]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Tue, 11 May 2010 03:29:38 +0000</pubDate>
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      <title>摘要</title>
      <link>http://www.lee-philosophy.org/forum.php?mod=viewthread&amp;tid=2524</link>
      <description><![CDATA[]]></description>
      <category>第六章 说得清与说不清</category>
      <author>天茂</author>
      <pubDate>Sun, 09 May 2010 08:19:36 +0000</pubDate>
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