（二）“两极哲理”的提升作用和潜在威力（作者：马千里）

王瑞贤

作者：马千里（中国陕西交通大学教授）



两极哲理说的是要做对人及人类有益的事，不做对人及人类有害的事。在这句定则中实际上包含着一个复杂的善与恶的道德判断。也就是我们通常所说的价值判断，什么事该做，什么事不应该做。正是由于人们在干任何事情时首先有了这个价值判断的延宕和中介作用，从而陶冶和提升了人的本能欲望，使之向真、善、美的层面转化和提升。

因为人们在干任何一件工作时，不仅要产生干这件工作的冲动和欲望，还要寻找潜藏在这冲动和欲望背后的意义和价值，这时的意义和价值就被转化成了冲动和欲望的对象，而真正的冲动及欲望对象则藏在了更深处。正是有了这个中介环节的存在才使人的动物性本能突现为高尚的人性。在所有的动物界中只有人类才会经历由欲望到欲望的对象之间的这一必要的中介转换环节的存在，这才使人的欲望与动物的欲望有了本质的区别，使人的欲望有了广阔的社会意义和深刻的精神价值。

动物的欲望由于缺失了这个中介环节，因此动物的欲望只能是一种本能的生物冲动，动物只能把自己的生理性、生物性欲望直接投射到欲望对象身上，中间决不会经过任何中间环节的延宕。如同一只老虎饥饿之后只会饿虎扑食般地把欲望对象化作腹中的美餐。但人类却不是这样，当一个男青年喜欢另一个女青年时是通过谈情说爱、对唱山歌等手段来加强双方的了解，借以互诉衷肠，在双方情投意合之后，再来喜结百年之好。相反，如果不经对方的同意，就强行地占有那，只能是残暴的兽行，而不是善良的人性。所以人类在从事某项工作与活动时所使用的工具或手段、价值与意义，使人的欲望本能得到了抑制和延缓，经过了沉淀和筛选，这才有了美的升华和人性的复苏。使原本赤裸裸的欲望被隐匿在了欲望对象的背后。此时工具和手段、意义与价值便被置换成了目的，人在此时才成为真正意义上的人。因为只有人才能制造工具和使用工具，探寻意义目的和精神价值，这样人才具有了崇高性和神圣性，人作为万物的灵长的地位才真正被突现了出来，人性中才有了真、善、美的一面，人类才有权利鞭挞假、恶、丑。因为人性中所有美好的东西、闪光的灵魂，都不是仅仅为了一己的私利去考虑的，而是在为自己考虑的同时也一定会兼顾社会和他人的利益，并推己及人，进行换位思考，如果人人都能这样做，那么世界将会变得更平和、富裕、美好。社会的灾难、人世的纷争、环境的污染也许会更少。

人类社会自诞生以来，始终存在着人与大自然、人与人类社会、人与他人（包括人自身）这三大矛盾。如果人类善用善性前极去制造善性后极，不要那么无节制的毁坏森林、植被和草原，不要那么残酷地动用战争武器屠杀无辜平民，不要那么漠视他人的存在，不要只把自己捆在金钱的车轮上，在行为处事中，时时想到两极原则，那么人类神圣性、崇高性、美好性的一面将会得到充分得展现，人性的提升就不仅仅是一篇空谈，而是眼下的脚踏实地的努力，人类所设定的美好价值和意义才具有规范和制约的作用。再通过长久不懈的努力，两极哲理的使用才会由不知不觉的低层次操作提升到先知先觉的更高层次运作。如此人类社会才会减少许多现实的苦痛，个人才能勇敢而愉快地直面人生，并在现实中滋生出许多神奇美妙的浪漫理想，以前所未有的灿烂与辉煌吸引着无数的志士仁人为了那壮丽的未来，倾注毕生的心血，甚至于生命的代价，毅然决然地奋勇向前了。

所以两极哲理的观念引导作用、理性的价值规范作用，以及在行为处事中对人的精神的提升作用，实在是不可低估的。这正是两极哲理的重要性及潜在的威力所在。因为它可以引人向上向善，使人赢得高尚和自尊，摆脱卑小和阴险，以阳光灿烂的春天般的笑脸去迎接新世纪的太阳和下一个新的千僖年的到来。


31/10/1999