（七）繁荣本土艺术文明——兼谈《 两极哲理》（作者：愚若龟）

王瑞贤

作者：愚若龟（博士，新加坡国立大学中文系）

读《 联合早报》 载新加坡本地已故国宝级书法家、诗人潘受的故居“海外卢”经已易主（11.3.2003 第7 版）。 读这则新闻，不由让人联想起新加坡的本土文明发展。无可讳言，新加坡的建国历史只有短短的38 年，假如把它的殖民历史也计算在内，新加坡也只有一、二百年。在这短短的历史里边，它的人文艺术发展尚需较长一段时间发展。


不可忽略的是，新加坡作为一个以华人为主的移民社会，较早的本土文化是从中国南移过来的，也即说，早时期的本土文化是从中国“移花接木”过来的。但随着时间推移，本土也逐渐产生了许多适合“本土口味”的文化现象，这是我们不可忽视的。相对于“母国”中国来说，新加坡的“本土文化”的繁殖，不仅肩承着优秀文化传承的使命，同时也延续了“母国”优秀传统思想，在精神文化方面满足了新加坡国人的精神需求。

在这几十年里面，新加坡人民创造了不少优秀的本土文化，虽然本地历史不长，却不能说新加坡还是一个“文化沙漠”。试举几个例子：艺术家郭宝昆先生就是一个典型代表，他在艺术歌剧方面所作出的骄人贡献，确实值得我们注意。陈瑞献先生，也是本土文化的一个佼佼者，他的贡献和成续是我们有目共睹的。可以说，上述提到的几位文化本土文化巨孽，对本土的文化传承，做了许多值得肯定的成绩和贡献。

另外，更值得一提的，新加坡本土文明里，近年来还“冒出”了思想史上的一个“灿烂之星”——《 两极哲理》 。它虽然只有短短的几年成长时间，但只要接触过这个非盈利性质网站，以及接触过它学说的人当中，我想大家都会不约而同地赞叹它学说的深邃性。我以为，这个网站当算是本土艺术文明史上的一块“瑰宝”。这里重点地提到它，实在是因为这个学说，确实可说新论横生，思想精博。

好的东西值得推荐，就像我爱喝咖啡乌（Kopi
0 ）一样，只要听说有好地方可以喝，不管多远，都要找几位朋友一起去尝尝。《 两极哲理》 就像我喜欢咖啡乌一样，香醇而甘香。首先，它继承于古代中国优秀的思想合理的一面，例如从《 易经》 里吸收了“阴阳”（对立统一）的二元思维精华，同时，它又是兼容了佛家的“因果”学说，把“阴阳”与“因果”两者共同融为一个精深概念—— “两极”。

“两极”只是它的哲理学说中的一个核心部分，在“两极”哲学的内核，还存在一个“太极”。《 易传》 说：太极生两仪，两仪生四象。《 两极哲理》 中的“太极”就是“善” ，善德善心的真理，从这里出发衍生出“两极”的概念。细心的人会很快发现，《 两极》 的“善”又是继承自《 孟子》 的学说中的精华部份，而不是它的独创。可以说，《 两极哲理》 是从古代的思想生命中脱胎出来，从已经开花结果的果实里，再找出一个“核仁”，重新种下让它重新开花的一样的思想学说。从延续中寻找生命，从精华中吸取精华。

在新加坡本土文化的发展和文明演变中，《 两极哲理》 的出现，标志着一个新时代、新人文的精神新时代。这样说，其实并不过份，也不夸张。原因在于，在不只继承发展了古代优秀文化的精髓，而且义务性不遗余力地推动它，让古代优秀的文明，人人得到熏陶。俗话说：“精诚所至，金石为开”。它的精诚，正是这个时代所欠缺的一份活力与动力。

所以，总结地说，我以为新加坡本土的思想文明在逐渐走向扩大之际，《 两极哲理》 扮演了一个推动者，它与其它艺术文明一样，从出生逐渐走向成熟。如果我们有心想推动本土文明的建设，当离不开《 两极哲理》 学说的谈论和探讨，因为可以这样说，《 两极哲理》 就是新加坡本土文化思想的一个组成部份。—— 因为新加坡产生了《 两极哲理》 ，因为《 两极哲理》 繁荣了新加坡。
（注：文内提及“母国”指文化意义上的传承关系，非政治意义上之含义）

思无邪

这篇未免太肤浅了，即便作为研究生，也不该以这种浮泛的研究态度混学位。