相依哲理逍遥思

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膝部关节：关关节节点点相依融

由于左腿有筋痛，且伸屈时有微微响声，自疑韧带与滑膜囊生变。未问医前先查网，发现关于膝关节部位的相关名词就有十多种：半月板、胫骨、软骨、韧带、副韧带、关节面、关节腔、关节囊、滑膜囊、肌腱、动脉、胶原纤维……
因为尚未问医，还不知自己的属于什么情况，只以半月板损伤类型言之，不说外侧，只说内侧，内侧半月板损伤类型就有9种之多：1．边缘型；2．前角型；3.后角型；4．横型；5．桶柄型；6．内缘型；7．水平劈裂型；8．纵裂型；9．松弛型。
顿滋一个感念：膝部与周身相依，一膝生变则全身难动。而膝部关节：关关节节点点相依融，任何一关一节一点有问题，都会影响到活动、运动和行动。归根结底一句话：一点问题也不能有！

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函数函学思相依

接上海度论哲学创立者赵永昌家电（08:08），言及苏中三点论哲人喻明三函学，对此哲思我一直未作深究。在乳山哲学会上我发言时说：“我对数学特别是函数学得不好，所以对函学一直没什么研读和精思。”自称唯心主义哲学家的匈奴后裔丛大川君说：“研究哲学与数学学得怎样没有直接关系。”
今天，我还是对函数（function）进行了温故：“表示每个输入值对应唯一输出值的一种对应关系。”我以为对应即相依，失去一方就无所谓对应。“若先定义映射的概念，可以简单定义函数为对应，定义在非空数集之间的映射称为函数。”学函数，我思及的都是相依哲理。
函数不惟有数学定义（含几何、代数），还有诸多知识：“函数是位于数学领域中的一种对应关系”、“简单地说，甲随着乙变，甲就是乙的函数。”我以为，甲乙也相依。狄利克雷（Dirichlet，德，1805－1859）指出：“对于在某区间上的每一个确定的x值，y都有一个确定的值，那么y叫做x的函数。”1837年说的话，我以为xy紧相依。
还有特殊的函数（反函数，隐函数，多元函数）；按照未知数次数分类，还有常函数、一次函数、二次函数、超越函数、幂函数、复变函数。我更注重函数的6个性质（有界性、单调性、奇偶性、周期性、连续性、凹凸性）。涉猎和了解这些都是为研读函学。我注目了八方面：
一是函变逻辑，即函学的思辩规律。“它是形式逻辑与辩证逻辑的有机融和。它用时空参变的关键思维，指出形式逻辑是时空局域无限小时， 瞬时瞬间思维规律的近似静止性表达；而辩证逻辑则是时空局域无限大时思维规律的或然性总结。”这段话中的融和、大小、时空静止性、或然性等，缺一不可，否则构不成相依关系。“函变逻辑是形式逻辑的运动化，是辩证逻辑的局域化。”运动化与局域化，不相依便偏于极端，就无哲理可言。
二是点观思维。另说了过程论哲学是线观思维、北大李继兴等面观思维、中山大学张华夏教授等体观思维，一点（形上静止观）、两点（辨证变化观）、三点（趋中函变观是一点、两点思维特征的有机融和）、多点（杂思）、无点（诡辩）。这里突出的就是相依观：“趋中函变观是一点、两点思维特征的有机融和。”惟有融和，方能圆融、圆通：点动成线、线动成面、面动成体，环环相依。
三是无限哲学，是指对终极无限性的追究。四是一统存在，是指表达终极具有无限性的本体论。五是二度认识，就是指在广度和深度两方面的认识论。深度方面是：三层（包括静层、动层及无限层。）在广度方面是：三因、三我、三化。凡此，无非相依，缺其一则无其它，无广度莫谈深度。
六是三变方法，是恒动恒变、趋中函变、五能演变。五能演变，就是事物的一生都有五能演化的必然规律。即：发生、发展、兴盛、衰退、灭亡五个阶段对应的五种特殊能态。七是万象坐标，是指函学以无穷正反和、无数第三点、无尽层次链的形式向人展示了世界万事万物在某一时空中的坐标。“无穷正反和、无数第三点、无尽层次链”，虽说无穷、无数、无尽，然而，无反岂有正？没有一二何谈三？一链不连哪有层次？皆相依也。
八是函学时空。“函学尽管向人们揭示了诸子百家的生存时空，但它本身也必然有一定的生存时空。”时空的相依性更是显而易见：无时莫论空，无空何谈时？时空相依为命，即如唇齿不可离，必须紧相依，否则唇亡齿寒，人则丑陋不堪。
明三君说：“函家的生存和发展，要求绝大多数的哲人的知识面必须涉及自然、社会、人类思维的方方面面。否则函家的学说一方面难以被大多数哲人理解和接受，另一方面也难以在广大人群中普及和应用。”诚哉斯言。函学确实不易为大众接受，小众理解也不大易。
又静心阅读“函变法”简介：对三大规律（平衡移动规律、极值拐点规律、振荡趋中规律）及其对应项更在意：平衡移动规律，对应于对立统一规律（源于化学变化规律）；极值拐点规律，对应于质量互变规律（源于数学分析的变化曲线）；振荡趋中规律，对应于肯定否定规律（源于物理振荡原理）。试想，这里数理化知识全部具有。岂止？没有语文知识行么？所以函数函学启我思相依：诸般知识不可离。

shuihuo

合金在于五金融

金不单独指金银之金，铊属五金之首，故代指所有金属。五金也不是只指五种金属，而是言其多（这可能是五形金木水火土行世之时的说法）。
合金，多种金属熔合为一，由多为一的新金属就是相容相熔相融的产物，属相生。熔点相同相近的金属可熔而生一。这是不争的事实。熔点相差太大，低熔点的不仅液化，还会气化，纵然冷却固化，也失其性。
铝易熔，可是铝合金就不同了，其化学成份有硅镁铁铜锰锌铬钛，还有其铊成份。这么多金属熔合为一，其质自优了。

俞明三

通知收到了吗，如果没有，先来参会吧，会上补发，怎么 样，因为现在寄来不及了。
俞明三敬上

俞明三

19号如东会。正准备着请您做重要的书面工作。
俞明三敬上

shuihuo

19号如东会。正准备着请您做重要的书面工作。
俞明三敬上
俞明三 发表于 2011-12-16 05:56

最近三天，新国网一直不畅，总是在关键时刻卡住，不让我上。
通知是否也然？按苏中苏北时距，我理该收阅通知了。为何如此难通?不知。
“有人问我，中国现在能不能出大哲学家？我以为，中国现在最需要的是不受传统、习俗、教条和舆论束缚的自由灵魂，人生和社会问题的真诚探索者......”我想到了中国当代诗人哲学家周国平此语。
如东会会与诸君会的，不惟会面，也当会心会意，会当凌绝顶：将死亡之线竖直，让灵魂立于死亡之线凌空极端点俯视人活，活出几分潇洒、几分浪漫、几分理性、几分诗意、几分哲思、几分美感......岂止人一则？不仅明三，也要明千明万明亿明兆（瞾）、明日月空相依......

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东南形胜 江海汇通

12月19日 晴 星期一

自从参加了《圆点哲学》创立者马建勋先生的东方哲学创新联谊会后，马哲之外又接触了许多新的哲学观点，如度论哲学、智能哲学、一分为三哲学、欲望哲学……但我总觉得各种哲学观点都有相依相通相融的关系。
在诸多的哲学观点中，苏中俞明三的函家哲学我却一直没有涉猎：因为我对函数学得不深不透，故对函学思而生惧。因上海度论哲学创立者赵永昌有约，我便重学函数，依然不明不白。后请教教研室书记魏良亚先生，弄清了一些问题，故对函学才生出了一点兴趣。
因南通如东邀请函迟迟未收阅，我请假动身也迟迟。尽管迟迟，我还是在函学研讨会正式开幕前夜赶到。此行，将火车、汽车、出租车、摩托车、自行车全数调动了，还加上我自己的马拉松。总的感念：东南形胜，江海汇通。虽未乘舟江海航行。
接触的第一人是开智袁先生，第二人就是函学创立者俞明三君。随俞君参观会议室。首先进入视野的是“中国太极城哲学创新研究院江苏如东哲学创新研讨会”会标，下有陕西旬阳太极城山水图，图两侧有联：“烟波钓徒同尽雅兴 横渠门生各放慧音。”
左转观赏，是“为世界把脉”图、“东方大智慧太极图”两图。也有联：横为“有函乃大”；纵是“为天地立心，为生民立命。”我正欲细察，俞君说：“先休息吧，明天再看。”我说：“这几张图我先看看吧。不细看。”
另三图，乍看未懂。经俞君点化，方知为：儒者浮海扬帆图，佛者静坐悟禅图，道家炼丹高炉图。三图并挂，上有横联：“函学天地风光无限”，两边纵联：“为往圣继绝学，为万世开太平。”各图表达的函学之思，我已无暇曼品细思了。
因夜已深沉，虽得明三君函学新书，也无绪品阅了。22:11入妙境，阅图至22:55，身虽未疲心有倦意，昏昏然思入梦境。入梦前心生哲思诗意：扬子江两岸（阴阳）三苏（南中北）相依相融为一体，沭水南通北上海，海江澎湃涌潮流……

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天北海南 交点放谈

12月20日 雨 星期二
上午

纸质记录（摘要）：
研讨宗旨：求两个解放，一是把哲学从哲学家的课本里和课堂上解放出来，二是把宗教从迷信中和庙堂上解放出来。以期为文化强国的大政方针推波助澜。
俞明三：科学有大众，宗教有信众，哲学只有辩友了了。
吴建华：
太极是中华文化之根、哲学之源。中国古代四大发明源自太极。发问：21世纪的中国人，你拿什么贡献给人类？还说：中国人好不好，在乎中国文化好不好。表示：哲学创新，是时代的命题。认为：中国知识分子，有担当、监督社会前进的责任。

下午

首先，讨论通过《研讨公约》（全票通过）研讨总原则是：成果难得、完美为上。难以尽善尽美，各有发光时间。分析时空域大小，寻求共通点定位。（shuihuo：共通点即相依点）

闲议：
14：13海南省王孝明《双体哲学论》，白马非马
14：36人类的思想认识是天地万物的本体或本源
15：04伞：本体事物和非本体事物的关系不同于思维和存在的关系

研讨正式开始，各人自亮观点：

1．河南开封张建民：哲学定义（未记）

２．湖北武汉卢其旺：《时间是怎样流逝的》15：43

插播

16：58华北山西晋中天（田）茂来南通达如东奉上红梅图《贺中国太极城哲学创新研究院东南分院成立》：衣薄如予。梅红似血（拼将滴滴血，染作点点丹；苦香魂一缕，清气满人间――张火丁《红梅赞》）（天地北西中南东 通）

３．苏北赵登亮：相依哲学（未记）

４．如东袁开智：默而未宣

17：42（晚餐时）雨下大了

晚餐后继续亮见

５．河南舞钢王暎豪：《全新人类和谐文明，圣贤良知良能教育总体设计》。四化：传统文化现代化，马恩主义普世化，民族历史全球化，地球文明宇宙化。18：52

６．海南王孝明《形而上学》，双体哲学，谈宇宙人生。19：42

7．江南思想正维：“释义学”（刘永生【博沙】）20：17

8．苏中俞明三：函学，宇宙之脉。空间是时间的定格，世界是过程的集合。未记时

9．上海赵永昌：《度论哲学》：彻底的唯物主义，五素：时间空间物质能量信息（你中有我我中有你，信息不可分，握手必须双方，缺一不可，送苹果，必须时间、空间，此为物质也含能量）。金刚经，如雾也如电，变。二和出三。时空皆变（时空相依：shuihuo）。物质若无能量信息就是形而上的。生辰八字含人生社会信息。马拉松，天气，吃饭，身体，信息，空间里程。与时俱进。函度相依出新知21：26：42

10．山西晋中天茂：《似与不似》，中国思维网。主要观点就是三。冲气以为和之和就是三。时间中低高，就是三。有一始就是三。超越性三如豆瓣中小芽。西瓜切两瓣，刀就是三。齐白石“太似媚俗，不似欺世，妙在似与不似间”老子一生二二生三三生万物21：47：43

11．南通职大钱伦容22：09：48（此时手机黑屏，记录文字全部消失）

22：16阴阳由道生（今天研讨结束）

待编辑完美

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12月21日 阴 星期三

上午研讨

08：09语录哲学散感哲学专题哲学体系哲学
刘永生（博沙）代思想正维宣读论文，然后自由发言：
斯多噶学派，历时600多年（走廊下讨论）
宇宙本源：血气火原子
西塞罗：灵魂转世，讲究与世无争，面对变化心冷静。
赵永昌：世界出了问题，是哲学出了问题。哲学出了问题，不搞武装革命。
王孝明：不仅不搞武装革命，也不搞思想革命，要思想渐进。
俞明三：五张哲学图：佛徒坐禅图（世界是过程的集合：函场）。形式逻辑，相对静止；辨证逻辑，形式逻辑运动化。平衡移动规律，极值指点，趋中振荡，一切都是时间函数：数字时空论，真假高低论，无限哲学论，局域事物论，正态变化论。空点线面体实。
百花齐放，应时者鲜；百家争鸣，适时者盛。
儒家周游扬帆图（哲域天演）：发生，发展，鼎盛，衰退，灭亡
蒙昧态，野蛮态，专制态，民主态，大同态
一点论（形上静止论），二点论（辨证变化论），三点论（趋中函变论），无点论（诡辩论），多点论（实证论）。二和出三，多和出新（shuihuo：相依相融相生）
08：24：10宇宙之脉（哲思升华）哲之函：形上谓之道，科识；形中谓之哲，哲识；形下谓之器，俗识【神学：俗识？（通，雅，凡）阿拉：安拉】恩格斯“世界是过程的集合”（《马克思恩格斯选集》第四卷P240）道说：“道可道非常道”；儒说：“逝者如斯”。佛说：“如露也如电”；上帝说：“都是我创造”；真主说：“是安拉创造”。函说：道就是过程，过程就是时间，一切都是时间的函数。过程妙境：只见现在（存在）【海格德尔“保护此在借以道出自身的那些最基本的词汇的力量，使之免受平庸理解之危害，这归根到底就是哲学的事业。”

shuihuo思】11：36：39
道家炼丹高炉图（哲系一览）：终极，存在，无限论。认识论，实践论，方法论。函变法。
门类：社会（善美），思维（真假），自然（平衡）。领域：神学（神本），哲学（人本），科学（物本）。展望：意识，智能，智术，信息
行业：农教艺医。哲学思辨，精神文明，人类文明，大千世界
12：08：43王孝明：个体殊相有穷，集体殊相无穷

下午研讨

张建民主讲：哲学是一种洞见，是对真理的洞见。真理是和事物相一致的认识和言说（海格德尔的考证）
黑格尔：猫头鹰“密涅瓦的猫头鹰只有在夜幕降临的时候才开始飞翔……”
希腊神话中智慧女神雅典娜(Athena)多才多艺，她同一只猫头鹰共同守护雅典平安。古希腊哲人毕达哥拉斯因此将哲学定义为“热爱智慧”，猫头鹰也成了哲学的代称。
待编辑完善

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12月22日 晴 星期四

上午讨论

一、张建民（下来说）
二、卢其旺：第一篇《时间是怎样流逝的》09:19讲完：空间是时间函数。
原子秒也是时段、长度
时区不同，一天可以活28个小时：从乙区飞行到甲区，时间未变
时环变化，绝对时间不变
王孝明发言：时空这两个字，类名，指谓。
形而下：归纳推理。任何真假对错都是指谓个体的真假对错（哲学：是情感科学――自然，社会，情感）
时间就是老子学说中的无极，而无极是道，是周行不殆的东西
天茂发言：“三”有九型（见书《似与不似》）
谈时环、时节，认为时间不是曲线
地平线，地平面，小范围都是平的
时刻，时段，
有理数，无理数：包容性的三（实数）
一个世纪也是一个点（也可为段）
钱伦容发言：一二三相对而言，不能绝对：如一个人，少年读书时，只能重一；到了走上工作岗位谈恋爱时，就须重二；结过婚要生孩子了，就必须重视三（提倡超市哲学）
卢其旺第二篇《阶级斗争幂律――读方舟子《野火烧不尽》所悟》
幂律简介：（见论文）
王暎豪发言：卢先生此文，是对中国维稳的重大理论贡献
“有话就说，有屁就放”
钱伦容发言：改革开放后不提阶级斗争了，都是内部矛盾，和斗是辨证法，和中有斗

下午讨论

12：31如佛东来向大洋 15：59梅朵已绽蕾
王暎豪：总体种类科学精神支柱：全新进化成圣人
宇宙总规律：无极
体：阴阳
种：复数，实数，虚数
类：金木水火土
金，强制性。军队为阳，法治为阴
火，公道德政。义工，阴性火
水，钱。阳性水，科学技术；阴性水就是钱。
木，民主为阳，批评与自我批评为阴。
土，思想灵魂，智慧规划。阳，国家全球兴国战略，意识形态。阴性土，计谋，阴谋。
金木水火土：相生相克，全面可持续发展
科，理文百科
学，学术学问
精，精髓
神，灵魂
支，支撑
柱，担当，化解危机
王暎豪：第二篇：公道普世价值统合体系――人类发展尚贤能
四谛：见论文
三讲三做，见论文
将八荣八耻细化内容，见文
袁开智发言：王老师讲得很好。象这样讲，信众也好接受。人发菩提心，什么困难也阻止不了。王老师说“积小百姓可成大圣贤”，我感到你们如佛东来（到如东）

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12月23日 晴 星期五

上午讨论

俞明三专题
08：38：57一切都有合理之时
见书
见文

下午讨论

卢其旺：两个故事
其一：你是人吗？
白马非马，自然科学非科学，你这个人不是人，你这个人是神。
这个女人不是人，九天玄女下凡尘。养儿个个都是贼，偷得蟠桃献母亲。
其二：柏拉图是饿死的
长面包，咸的甜的，嫩的老的，芝麻的无芝麻的
王孝明：只谈面包，别的不论，不会饿死。
田茂发言：
白……灰……黑
运动……静止
光子每秒30万公里(2．99792458公里)绝对运动，中微子达不到此速
绝对静止：无
桌子放着，随地球动（日行八万里）
行走，汽车驶，都动得快
动和静都是相对的（量化）
动与静相加，等于百分之百
不存在但有：如上帝
王孝明：凡存在皆物在，可指谓
存在：形而上
有：形而下
物质产生意识
意象：第二存在
赵永昌：
发生关系产生意识：如三人成虎
脑电波脑电场产生意识
马恩时代科技未达到那高度
本性，本质，终极，绝对……全面，真理，普遍……诸如此在词语慎用为妙
田茂：阳：显，强，刚，明，上，高；阴，反之
猫－鼠－狗－狼－豹－狮子、大象：最利害的败于最不利害的，极柔胜极刚
中国转圈，西方直线
待编辑

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12月24日 晴 星期六

上午
闲议
自学
大内无外，至小无内08：44
09：03闭门造车，出门合辙
09：48：09无极无声太极太高。宇宙指代无限时空谓道，世界指代大中小一说理。
10：19双体哲学也可叫相论个体论时空论等。一切个体，都是以共相的形式而存在；所有个体，都是以殊相的形式而有无；任何个体，都是以共殊两相的形式而有无；人之外，其它类的个体，都是一些人有了经验再以语言，所指谓的这两种形式而存在而有无。   一切存在，都是指谓个体的存在；所谓有无，都是指谓的有无；任何存在与有无，都是指谓个体的存在与有无（封四）
十时左右始，参加洋口港
10：15周口海口吞天口
12：11上海海口江河汇，二赵两王相依照
20：02王孝明：非真即假，先验后验

下午
休息，个别交流

夜间

王孝明专题：

20：23《形而上学》
2.2：私人，林彪的儿子叫老虎
3.1，归纳演绎定义三者同一：口中之词心中之意。
第二页开始由卢其旺读稿（21：10）
21：28：37其大无外谓之大一，其小无内谓之小一，中一由自己推出
21：38三个本源：小一举例，夸克至少是二。所有小内的时间相加等于无限时间
张建民：类名
哲学中的形而上，哲学中的形而下
道+德=哲学
形而上本体论（亚里士多德）
王孝明：人生和本质的关系，太庞大
绿色：时间
蓝色：空间
赵永昌：“本体未体就是度”21：41
22：53今夜研讨才算真正结束



12月25日 晴 星期日

上午研讨

钱伦容专题
《共同探讨和谐世界的哲学基础》
万紫千红的存在，千变万化的运动，千头万绪的道理，立业建功为人民，不与小人一般见识，不与坏蛋同流合污
一般原理与具体实践相结合：与时俱进
爱的复数：圣爱，博爱，缘爱，婚爱

俞明三小结
一个开天辟地的研讨大会
领导，居士，百姓，离退休人员
上通天，下接地，中连人
3．研讨函学的理论、实践意义
王孝明原认为自己的双体哲学论不会被当世接受，只待死后有识者，此次得到理解，觉得不虚此行。
三论，度论，时环，幂论，思想认识本体论，圣贤良智，相依哲学，宗教哲学，都能找到自己的时空域定位
一切都有合理时，也反之
百花齐放应时者鲜，百家争鸣适时者盛
博沙在网上原来反对函学理念，认为是宿命思想。此次研讨会后说：是中国黑格尔理论
田茂也曾明确反对过函学，他说他深知数学中的函数是什么玩艺。这次表示认同。
与度论哲学也相依：二和出三，多和出新，形成函学度哲相依论
物论，心论，时论，一切都有合理时（shuihuo：物心时诸般俱相依）
与时俱进，和谐可持续发展
对哲学原理的追究
几张图如姜子牙的封神榜：让哲学安居乐业，应时、适时发展
中国太极城哲学创新研究院分院要遍布全国甚至走向世界，成为中外对话的一种民间渠道
两个解放，继承先哲，联系现实
此次研讨会结束，才是万里长征走完了第一步，是无限发展的第一步
我们的愿望一定要达到，我们的愿望一定能够达到

中午分袂

预定会期至26日。
赵永昌因儿子从新加坡回沪，《度论哲学》未进行专题研讨
赵登亮急于赶回单位，《相依哲学》未进行专题研讨
待编辑

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诸般相依 通益互融

自厦门马赛回归美人花乡，一老友笑问：“凯旋啦？”我也笑答：“凯旋凯旋。”十天前的多少往事俱忘却，可是一段玩笑却仍然在心头：
我正向领导履行请假的初级阶段手续，老友说：“中国交通部应当感谢你。”我想着我应感谢交通部，却顺着他的话路说：“如果必须人家感谢我，中国教育部最应感谢我：因为我身体力行实践着教育方针特别是其中的体美。”
“你每次出行，为国家贡献多少交通费！”他说。“如果没有交通状况的畅洁美，我如何出行？”我接着说：“实实在在说，我应感谢交通部，更应感谢教育部：如果没有‘德智体美’这教育方针，我如何践行？”
他说：“照你这样说，你要感谢的太多了。”
我说：“是啊。如领导，不批准我无法出行。甚至，我要感谢天，如果没有空气让我呼吸，哪怕只停气十分钟，我可能哪里也去不了了！”
“哪里要十分钟？正常人就怕五分钟不呼吸就死了。”老友说。
对话长长，玩笑多多。但我感受的却是诸般相依、通益互融的哲理：人世间，无论是否主观愿意，但客观事实上，不管是人类还是物类，谁能离得开谁？离则不美，甚至不妙。

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天圆地方手足随

“今天骑游来上班，摔了一跤。”我笑哈哈地说。
“没事，你摔倒了也没事。”东风君说。我不以为他说风凉话，而是实话实说，便伸伸腿脚，展开双手说：“真的没事。”
班友问我摔倒之故，我告之：单手掌龙头，为让车，急刹，心随脑随，但手脚皆未随，就摔倒了。
“你的相依哲学确有道理。”他说：“例如你写文章，天圆地方手足随，缺一都不行。”我知天圆指脑袋灵动，地方喻屁股沉稳，既要思路活又须坐得住。心脑相依自如，方可得诸心脑而应诸手足。思及此我说：“写一篇文章，与成一件事情同理，多属合因致一果，而诸多因素都是相依相融的，都是必要条件，只要缺其一，就难成功。”
“是啊。”他说：“即使你天圆地方手足随，如果没有微机，或没有电……”我说：“如果没有技术呢？”
“因素太多了，还有社会环境呢？”他说。
“……”我思绪纷然……

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大道相依求通融

相依为命，相依是相通相融的前提和基础。相通必相依，相依却未必皆相通。故大道相通的起点在相依。
今日登厦，思及以前登楼。楼厦紧相依，楼是厦的辅体，厦是楼的主体，可是主辅相依却不相通。因为其间未开通道。
想到以前身入学校，两校共用同一操场和食堂，都是相依，却不相通。操场隔一道铁丝网（小门锁着），只能相望，却不能相往。食堂分楼上楼下，封闭了楼道，便是两个天地。
由此感念，人际物间的关系，最基本的是相依。惟有相依，才有可能进一步求相通，求相融，求相生……

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大道相依求通融

相依为命，相依是相通相融的前提和基础。相通必相依，相依却未必皆相通。故大道相通的起点在相依。
今日登厦，思及以前登楼。楼厦紧相依，楼是厦的辅体，厦是楼的主体，可是主辅相依却不相通。因为其间未开通道。
想到以前身入学校，两校共用同一操场和食堂，都是相依，却不相通。操场隔一道铁丝网（小门锁着），只能相望，却不能相往。食堂分楼上楼下，封闭了楼道，便是两个天地。
由此感念，人际物间的关系，最基本的是相依。惟有相依，才有可能进一步求相通，求相融，求相生……

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给东方哲学创新联谊会会长马建勋先生敬拜龙年

天岸龙马驰神魂

我一直对马建勋先生很敬重，1994年第一次面对面，就哲学尤其是圆点哲学，我们就有许多话题，颇谈得拢。往事历历，尽现眼前。忽忆乳山之会，马会长说过几次：“我们的队伍里有明山（函家哲学俞明三），有大川（唯心主义哲学家丛大川）；炉火何其旺（武汉卢其旺），罩灯一点就亮（赵登亮）……”
想着往事，还想到马会长向我说的一句话：“登亮，你回去写一段话，把我们几个人的名字都镶嵌在里面。”赵永昌附议：“这个事，本家能做。”可是由于通讯灵收不见了，参会人员想不全，一直没有完成马会长交代的任务。颇以为憾。
赴如东参加中国太极城东南分院哲学研讨会，与俞明三一见面我就问马会长来没来，后来讨论时又向他发短信，一直至除夕也未得回复。自参加东方哲学创新论坛历次会议后，我觉得各种观点都只是点（线面体依然是点的延续），故点点相依就如唇齿相依。
“独特相依成诗化，太极函学蕴无穷……” 我正思傅长吉《爱智》诗这两句，马会长来短信了，时为1月23日19：02，我兴奋地当即回复：“龙马天马，无您何以叱咤，有您凤飞应飒，您是哲思者心空一颗启明亮星，理性明星，美善恒星，众人为您而倍感骄矜！祝龙年龙马天马愈敢海天纵横、驰骋美梦……”
给东方哲学创新联谊会会长马建勋先生敬拜龙年后，又品味他发给我的短信：“登亮灯亮，没你长夜难明，有你天地辉煌。你是我心中一盏哲人之灯，诗华之灯，智慧之灯，我们因你而感到自豪！祝新年登亮灯亮更加灿烂，更加光华万丈！马”
“吃饭了，又是哪位红颜发给你的密信？”妻开玩笑。我说：“你自己看吧。”妻读后说：“这位马小妹对你评价很高啊，跟上山东管老师对你评价了。”山东管老师是管炳圣，他一首诗中写“中国有位赵登亮。”妻当时说：“中国出了个毛泽东，正常。这样写你，不正常。”
我向妻介绍了马建勋会长，她知道。对管炳圣的诗我当时说：“说宇宙有个赵登亮，也不错。这与赵家有个赵登亮是一样的。只是从大处说和自小处说而已。”这次针对马会长短信，我又说：“开放时代，言论自由，就象你，你想怎么夸我都行。”
与妻随口说一阵闲话，觉得必须完成马会长任务，就记得的名单写一段话吧：“炎黄子孙自古就明理（黄明理），只要自强不息照永昌（赵永昌）；邹忌讽齐王纳谏以美作喻喜乐吉祥（邹乐祥）。丛莽沙地毛乌素胡马奔如大风走平川（丛大川），的卢决荡斗志何时其旺盛也（卢其旺）。俞君明三天地人（俞明三）皆相依，罩灯亮色写人生（赵登亮）。钱贵伦理容善美（钱伦容），蔺相如保璧励群志（蔺保群）。师傅领进门自修方可长吉祥（傅长吉），扬弃中华孝文化琴声悠然启人心（杨孝琴）。留得豪情学俊彦无获也持心态平（刘彦平）。
我无才写成诗词。也写不出更好的富有哲理的话。只为对马会长有所交代：目的是记住一起参会的会友们。“社会出了问题，是哲学家的事。”愿赵永昌的话能激起哲学家们的社会责任感，无论居庙堂之高还是处江湖之远，都能心系华夏，慧及人类，如子美：“致君尧舜上，再使风俗纯。”使神州、寰球变得更美好。

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新年旧岁相依融

“一夜连两岁，五更分二年。”在新旧年的节点上，自古以来从无界，万古一脉融，哪有什么今昔之分？唐朝的近体诗已历千载：“月落乌啼总是千年的风霜。”千载一瞬间。再过千年，今天又是古。“往事越千年，魏武挥鞭......萧瑟秋风今又是，换了人间。”毛泽东当年赋此词，弹指又是几十年成为往事。正如毛词自写：“三十八年过去，弹指一挥间。”“岁月有万古，人生只百年。”能过百岁者也没几个人。故人生与年岁的更替关系不大，大的是不论年驰岁往，都要好好过：天天是年，时时皆岁。黏表示对红尘的依恋，不舍，热爱人生；碎，说明时还可以碎为分、秒、毫秒......但求碎碎平安。虽碎仍相依，秒分时日连成月季年，过好了才是人生。

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西皈忆如东，心潮涌

去年12月26日，我自苏中回苏北，皈依于美人家乡。只是稍作休整，双膝尚余微疼（在如东一周，几乎每早都在华丰童店城南掘港城乡间驰奔），便于新年第一天起赶赴厦门参加国际马拉松赛。由于岭南与江北温差太大，回后体生微恙，虽非病，毕竟身心不甚愉悦。
过年时节，松弛下来心绪尤觉散淡。今天是阴历正月初九，阳历已是元月31日（此月末日），不能不发奋图写、将如东哲学研讨会的思路理一理了。此次研讨会的全称是“太极城哲学研究院东南分院如东（掘港）哲学研讨会”。研讨的次序与内容已根据记录发出初稿。现将大会论文题目（含书籍名）打于下（排名不分先后）：

一、张建明（河南开封）：
1、《哲学的定义》
2、《人类的思想认识活动是天地万物的本体或本源》
二、思想正维（苏南）：
《<文法言规>的研究方法与研究途径――用―体原系为义意正本而成的―式，解―话语言文的―形》（博沙作为代言人发表演讲并展开讨论）
三、卢其旺（湖北武汉）：
1、《时间是怎样流逝的――读俞明三<和谐哲源新说――函学纲要简编>所悟》
2、《阶级斗争幂律――读方舟子<野火烧不尽>所悟》
四、王暎豪（河南舞钢）：
1、《全新人类和谐文明，圣贤良知良能教育总体设计――化解不和谐的全球危机，拯救不稳定的人类灾难，需要施行圣贤良教》
2、《为民请命，为党立公：复兴中华，变革世界――学习胡锦涛<在纪念辛亥革命100周年大会上的讲话>，有感于自上而下成立和发展公道革命共产党的历史必然》
3、《无国界的公道革命共产党普世宣言――普世文明是公道理论普世化，德政实践革命化的马克思主义新人文》
五、王孝明（海南海口）：
《形而上学》（出席学术研讨会时，作为《双体哲学》的浓缩本）
书：《双体哲学》
六、俞明三（苏中）：
《一切都有合理之时――从数学之函到函学之函》
书：《三点论》、《和谐哲源新说》
七、陈中立（北京）：
《一个难得的创新体系》
八、马建勋（陕西西安）：
《函家哲学 横空出世》
书：《圆点哲学》
九、顾玉平（南通）：
《引发哲源思考的佳作》
十、钱伦容（南通）：
《共同探讨“和谐世界的哲学基础”》
十一、田茂（山西晋中）：
说“三”
书：《似与不似》
十二、赵永昌（上海）：
《“度论哲学”与“函学”的“二和出三”》
书：《走向智业文明》、《太极城与吴建华》
十三、赵登亮（苏北）：
1、《由人玄想相依美》
2、《独特互相依 微妙生大美》
十四、陈守礼（南通）：
1、《从<辞海>为孔子翻案看天安门东广场为孔子树铜像》
2、《岂容否定孙中山和中国共产党领导的革命――评<辞海>2009年修订版对有关词条的删改》
3、《评“政治体制”改革“滞后”论――兼评美国“支持、帮助”中国的“政治体制”改革》

在研讨期间，并非所有文章和书籍都研讨的。研讨也是开放型的：有话则长，无话则短，开诚布公，各抒己见。
在研讨期间，无论会上会下，时时处处都有研讨的声音，爆发出大声争吵的情境达七次以上，既动口也动手，但动手不是打架，而是在达成共识后，各自伸出手来，相握，言和。主会场设在妙境，饶有禅意，我虽思“禅门宜默不宜喧”，但我也发出大声三次，与会友吵红了脸，喊粗了脖子。
“话不说不明，理不讲不透。”苏北俗话。“有理不在言高”，中国老话。但我们毕竟不是处庙堂之高的真正意义的哲学家，而属处江湖之远的草根爱智者，故大吵后又握手言欢，会心一笑而又畅所欲言，不亦妙乎？
在研讨“函家哲学”期间，我以春晚向全球华人问好的梦之蓝说的几句话，此时仍觉自豪：函，有了大海的广阔胸怀，就是海涵（海之蓝）；比大海更为宽广的是天空，空函是大函（天之蓝）；比天空廖廓的是人生和社会的大梦，梦之蓝才是函家哲学的妙谛所在：至大无外，无所不函……
在研讨期间，一行民间爱智者赴洋口港参观，此港宛在水中央。登临观景岗楼绝顶，品赏海阔天空妙境，对毛泽东“冷眼向洋看世界”顿生新思：世界何其热闹，须着一双冷眼观之，方益宁静思索也。“热风吹雨洒江天”，虽可畅观长江，却只能感受寒风吹沙面如割、仿佛大唐岑参边塞诗情境。
下得观景楼，研友们各观其美，各谈其妙。我分别与上海和海南赵永昌、王孝明二君合影留念，特别又到“洋口港”字处临风受吹，让如东美女为我照像。我说：“河风，江风，都没让我伤风，这次，让海风，洋风，伤我一次！”因为上车前美女多次劝我加衣，并说：“海上风大，必须加。”还是上海赵永昌理解我，向美女说：“你不要劝他。”
所幸，洋口海风未伤我。
西皈忆如东，心潮依然犹如海潮涌……

俞明三

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