试解老子的道德经第二十五章

张建民

　　原文：
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强名之曰大。大日逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地、地法天、天法道、道法自然。
　　注释：
　　1、混成：浑然而成，混合而成，不清楚如何而成。
　　2、寂：静寂。廖：空虚无形。
　　3、殆：通怠。懒惰、懈怠。
　　4、强：勉强，尽力而为。大：老子用“大”指称“道”，指没有边际、高于一切的事物。
　　5、曰：在本章当作“而”或“则”讲。
　　6、反：通返。返回、回返、反复。
　　7、域中：帛书本作“国中”。域：指人的知识王国或知识库。域中，即人的知识王国中或知识库中。
　　8、法：效法。自然：自己的样子。道法自然：道效法自己的样子。“天法道”句中的“道”同“道法自然”句中的“道”两者不完全相同，是两个既有共同点也有不同点的事物。
　　译文：
　　有个浑然而成的物，（它）先于天地出生，无声有息，无形有象，傲然独立，矢志不改，周而复始，从不懈怠。
　　它生育了天地儿女，贵为天地之母。我不知他的名字，勉强给它赋字为“道”，冠名为“大”。大道天天运行且愈行愈远，达到边界则又返回起点。所以，道大、天大、地大、人亦大。
　　知识王国领域中有四大，人是四大之一。
　　人效法地的样子。地效法天的样子，天效法道的样子，道效法自己的样子。
　　解读：
　　本章提出了一个浑然而成的‘物’作为谈论的主题，并从多方面对这个物进行了界定和描述，使这个物在读者面前逐渐清晰地呈现出来，
　　接着承接以上话题又提出了混成之物的名称问题，说明了自己给这个物冠以“道”和“大”为名称的缘由。
　　接下来本章转到了对大道运行方式的具体描述：周行不殆。最后对本章进行了总结：人、地、天、道“四大”既有密切联系，它们相互效法，又有差异之处。
　　老子在本章把大道界定为一个具有多种规定、限制的事物，并对它的运行方式进行了描述，表明了自己关于道、天、地、人相互关联的思想观点，具有重要的知识价值和哲学理论意义。