两极哲理

标题: 又一个土鳖“王暎豪” [打印本页]

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作者: 跩跩    时间: 2010-4-9 12:35
标题: 又一个土鳖“王暎豪”


自命公道的王暎豪可以当选年度丑角，四六不通的土鳖还要意淫大题目。这种人除了被政客豢养来撑场面，只能是成事不足败事有余。原本以为罕见，原来还有：

[转贴]李银河不以美貌动天地；却以淫荡惊世人！
文章提交者：snowflake 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

李银河女士一直以学者自居；还好我们社会总算是给这位浑身性欲的女人找到一个位置；从美国留学归来的李银河大有在美国“得道成仙”的感觉；从李银河归国之后“腐臭糜烂”的变态性欲被李银河不断的挑逗起国人高涨的欲望；中国人的性高潮在李银河归来后一夜看涨；对这个满脑子“男盗女娼”的嫖客文化人我多次在笔下不遗余力的鞭打；王小波去世后李银河更是“寡妇的床头没人睡”；硬是把自己的性欲望寄托在对“性”无限的渴望和曲解中；我不得不承认作为女人李银河旺盛的激情能在文字中一览无遗的表露在以“性文化”和“性研究”粉饰自己荒谬的性观念愚弄国人的道德；作为中国文化史上败笔李银河做得非常成功；让腐烂肉欲文化登上中国文学艺术的殿堂；可见中国文化的堕落。

李银河曾经公开的说“聚众淫乱”是社会习俗；笔者虽然生于80后自知知识浅薄，但也“闻所未闻”那里会有这样的风俗；也不知道是否李银河女士“家风”如此才会有习俗之说；但是和社会挂钩显然有违常理；有人说李银河的观点是超越时代的；我认为这纯属是放屁；李银河的毒瘤在做宗；李银河的思想只是满足了一部分人道德丧失的借口；特别是这次在两会上李银河放大放厥词“取消聚众淫乱罪”我不知道李银河为什么要把“聚众淫乱罪’在两会这个如此严肃的政治协商会议中能把“道德地狱”中潘多拉盒子打开？李银河要中国干什么？要在中国宣扬什么？我不知道，李银河从哪里得知聚众淫乱不是一个罪。

李银河是在美国留过学的。根据相关报道的统计，即使在“性开放”比较发达的美国“聚众淫乱罪”也是“罪不可赎”而且美国有10个州在刑事法律中规定了通奸罪、私奸罪和非法同居罪，不知道李银河又怎样解释李银河所谓西方式的“性自由”通奸尚且有罪何况是淫乱；李银河为什么不在美国兜售自己的“性学说’偏偏不远万里回到中国兜售自己的、“歪理邪说”事实证明李银河回来带着“乱伦/同性恋/换妻肮脏欲望“扑面而来”。我们看到李银河的淫乱观点在中国有市场，而同时在美国留学多年的李银河知道自己的观点在美国根本没有生存的余地在美国南方一些保守的州，还禁止同性之间的鸡奸行为。对于集体淫乱罪，有的州的法律惩罚非常严历据说李银河的学说在美国根本无人问津，在国外性欲压抑的李银河回国中国迅速释放了性压力；把在美国不见天日的“学问”文化垃圾一股脑的倾倒在中国的文化市场。沦丧的道德/堕落的欲望都是李银河的法宝；教会青少年早恋/一夜情/聚众淫乱基本上李银河同志的毕生理想；把中国人推向道德地狱的深渊是李银河孜孜奋斗的目标，李银河携性欲而来，其目的非常明确就是搞塌中国人的道德。搞中国人的理论观。

连在美国聚众淫乱都是一个罪，怎么到了李银河聚众淫乱仅仅就是个社会习俗？这位留学美国的李银河，不在：“先进”“文明”“民主””的美国推动全面取消聚众淫乱罪，让美国的青少年沉溺在荒谬的谬论中却要回来毒害我们的青少年；却在中国说什么聚众淫乱不过是个人爱好和社会习俗，简直的不要脸到了极点；在中国这块流畅着五千年文明的土地上李银河是选错了地方。李银河不去美国去推动全面取消聚众淫乱罪，还不如和南京的那个光棍教授在家里搞个聚众淫乱卧室，自己堕落就罢了；就不要出来招嫖；这把年龄给自己积点阴德；不然死了还是一世的荡妇名声

阿Q看到一男一女在一起讲话，就丢石头过去，还一边愤愤地说些“诛心”的话。看来这就是王暎豪这种人自以为的“公道”了。


笑死人了！

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作者: 跩跩    时间: 2010-4-9 12:39
http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&id=3345510

谁有兴趣自己去看吧，跟帖中的明白人倒是不少。

王暎豪这种就是听不进一点理性探讨去，就把所有不通意见扣上大帽子，什么“网特”“汉奸”……他自己到底精神正常吗？

喂，王老先生你不要浪费我们的时间啊！不要探讨到最后原来是跟病人在讲话，好像欺负你似的。你自己说什么工伤，可以传上来给大家放心一下嘛？

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作者: 养心殿    时间: 2010-4-9 12:42
1# 跩跩

楼主，你的华文不好，题目写错啦！看你的意思应该是“又一个”，对不对？

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-9 14:38
标题: 想遮人眼目反共党，有王暎豪群发公道主义，不好整！


呵呵呵呵，我不会上你们的当，在这里和你扯皮骂街，浪费时光精力！
邓小平说：要少争论，多干实事。你们在此继续骂，我继续群发帖子！
此地无银三百两，欲盖弥彰。你们越是怕“垃圾”，越说明它有威力！
你们在此造谣诽谤我，只有傻B才会相信，这是网特汉奸惯用的伎俩！
网特汉奸还有倒打一耙的本事，他们骂人可以，一旦被骂则暴跳如雷！
其辱骂中共七八年不惊诧，煽动分裂西化不惊诧，自己被骂则惊诧了！
他们从来不敢报出真实姓名，因做贼心虚而不敢见光、害怕网民起诉！
美国日本也真够傻B了，花了好多钱豢养了一帮不得民心的流氓无赖！
此举不但达不到反共的目，反到被王暎豪给弄乱了阵脚，真没面子啊！
新加坡本来没几个人知道公道主义，经过你一炒作，男女老少皆知了！
如果经过你帮忙狂炒，天下皆知公道主义了，那么世界也就成大同了！
我为何群发无暎豪则无新世界的帖子，就是利用人的嫉妒心引起冲突！
只有发生冲突，公道主义才能迅猛传播，这比出书的传播速度还快呀！
你们若发觉上当，不再帮我狂炒也不怕，别的论坛会有傻B帮我狂炒！
总之，公道论是“东方闪电”，在网络冲突中向西方传播，势不可挡！

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-9 15:59
标题: 没有毛泽东，就没有新中国；没有王暎豪，就没有新世界！
王暎豪在北京大学哲学系组织的钱学森大成智慧学研讨会上，汇报研讨的系列公道论文网址：
1、http://www.xindaojia.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=58&Id=20921
2、http://www.1911.cn/bbs/thread-82409-1-1.html
3、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_230653_1.html
4、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=7680&page=1
5、http://club.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?boardid=52&id=3293948
6、http://www.lee-philosophy.org/vi ... 1570&extra=page%3D1
7、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1716632-1-1.html
没有毛泽东就没有新中国，没有王暎豪就没有新世界！
——简论公道民主本质：人民创造历史文化之动力是从张扬合理合法的人才个性而来的！
         作者：王暎豪  舞钢市民政局老龄办公室  联系电话：13409478314
公道民主本质就是以人为本，张扬忠孝贤良的人才个性；以民为本，体现和谐发展的公民共性；以德为本，实践真善美好的文明人性。没有孙中山就没有新民主；没有毛 泽 东就没有新中国；没有王暎豪就没有新世界。这就是尊重以人为本，张扬忠孝贤良的人才个性。
现代历史证明：只有社会主义才能救中国；未来历史将证明：只有公道主义才能救世界。这就是以民为本，体现和谐发展的公民共性。向雷锋同志那样做好事，毫不利己专门利人，立场坚定爱憎分明，全心全意为人民服务，此乃以德为本，实践真善美好的文明人性。
人无完人而非真神救世主，但不是真神就不敢言救世吗？面对周期性的全球危机，唯物辨证的共产党人岂能袖手旁观、坐视不管？对此，网 特汉奸认为中共已腐败了，只有实行民主西化，才能反腐败与拯救危机。但全球危机与恐怖分裂不都是实行民主西化的恶果吗？
有些网 特利用网民崇毛反腐情绪，自不量力地煽动“文革”，实则阴谋反共。试问姓资的新加坡从未发动文革内乱，反腐为何成功？有神论者说：还是等耶稣再来救世界吧！试问你要等到何时？当你看到四川大地震毁灭人民生命财产时，难道你做见死不救的范跑跑吗？
当今正处一个能把地球毁灭上百次的核武时代。在此生存危机的环境中，人类不再需要流血，也有希望实现和平，不战而屈人之兵。但谁敢吹嘘真善忍能调和战争？爱和平不是怕战争，而是以正义战争消灭侵略战争，要用公道核战争消灭先发制人，惨无人道的核战争。
公道统合摄异，大小相对平等，在真理面前人人平等。极大伟人亦如极小平民，极小百姓亦如极大圣贤。谁能创造利民谁是伟人圣贤。无个性则无共性，无个体的人就没有集体的民。极端个人主义是错误的，否定个性也是错误的，以集体主义压制个性创造是犯罪行为。
张扬个性是促进科技文化发明创造的需要，但总被道貌岸然的伪君子指责为自吹。他们是那么的“真善忍让”！当面说好话浮夸又奉承，万岁不离口背后下毒手。而对于那些既非明星大款又非腐败贪官，具有真才实学而无用武之地的百姓来说，若不“自吹”谁来吹捧！
千端万般皆下品，唯有实学创造高。反创造的是落后劣等的民族，是连乞丐婊子王八邪教狗屎臭猪都不如的洋奴范跑跑与阿Q精神病。人性兽化无民主，法律之外无民主，法律之内有自由，随心所欲不逾矩。民主是遵循规律的无违而治理论与法治公道的反腐制衡实践。
民主创新有三三，一三为：改良人格民主主义，改造人生民主主义，改善环境民主主义。二三为：坚持人民民主主义，倡导全民民主主义，实践公道民主主义。三三为各色人类民主主义，地球人类民主主义，宇宙人类民主主义。上述内容统称就是：创新三三民主主义。
开拓创新发明创造的大敌是含蓄蕴藉不露锋芒。出檐椽子先烂，枪打出头鸟等陋习，严重阻碍了中华民族的繁荣进步。书本文件没说的就不敢说，外国外地没做的就不敢做，瞻前顾后左观又看，思想僵化腐朽落后，真可谓聪明反被聪明误，耽搁了大好发展机遇和前途。
经济发展要从依赖西方向拉动内需转型，政治改革要从因循守旧向公道体制转轨。国体政体法制机制不公道，是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下，不腐败堕落则无法生存，做好人好事则没有善报，想开拓创新则处处有阻，搞发明创造则备受歧视。
开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进、开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓公理论，才能真正解放思想、求实创新。
简论概述王暎豪的“十二不主义”
作者：河南省舞钢市民政局老龄办公室  王暎豪
不见其人，不闻其声，我的帖子在网络海洋畅游流通；不论高低，不看文凭，公道主义是大同世界指路明灯；不需血泪、不用战争，幸福自由与全面发展必将永恒；不用暴力，不施强迫，社会和谐与天下大治也可成功；不在其位，不谋政绩，这就是我对全人类的赤胆忠诚；不图名利，不畏艰难，方显中国共产党人的英豪本色！上述的“十二不主义”的理论来源于现实社会的具体实践：
在网络世界里现存许多崇洋媚外的网 特汉奸，有些人甚至沦为了美日收买豢养的洋奴疯狗。他们以鼓吹西化，煽动反共为网业，以民族自尊自信为耻辱，他们穷得连个粪土之论都没有，竟然疯狂反对创造主义。对此，有人说：只有坚持马列和毛 泽 东思想，才能反对崇洋媚外。
随着网 特汉奸阴谋的败露，反对洋奴的网民越来越多了，对此爱国主义者，我表示强烈的支持！但更完整地说，应是坚持与原旨马列主义和中国化的马列主义一脉相承的，兼收并蓄古今中外一切优秀文明精华的公道主义，坚决反对崇洋媚外、爬行主义、洋奴哲学和市侩哲学。
须知：马列主义也是外来的，马恩列斯毛邓都不是神，他们都是有缺点不足、历史局限和伟大错误的共产党人。他们的理论都是独尊独白民族历史时期的产物，已不适应平等交流的世界历史实践，为此，我们必须坚持他们的先进科学观点和阶级正义立场，与时俱进发展完善。
一向独尊儒术，自信自强的中国人，为什么引进一种外来的马列主义指导神州大地？这是因为晚清政府腐朽无能僵化守旧，反对戊戌变法图强，导致列强纷争瓜分中国，哀鸿遍野民不聊生。仁人志士在传统的儒道学中找不到救国真理而不得不接受一种外来文化——马列主义。
马列主义完全回答了当时国人怎样反抗帝国主义、封建主义和官僚资本主义的剥削压迫，怎样救国救民获得解放，民主自由振兴中华的问题。只有马列才能救中国，这是千真万确的真理。对此，我们中国人要滴水之恩涌泉相报，我们要创建一种公道主义，以此拯救全球危机。
历史实践将会证明：没有马列主义就没有新中国，没有公道主义就没有新世界。换言之即只有社会主义才能救中国，只有公道主义才能救世界！所以敢发此言，是因为公道主义是一门面向现代，面向未来，面向世界，面向宇宙的统合科学，她总结概括了人类历史的实践精髓。
公道主义的理论创建者与实践先行者就是河南省舞钢市民政局老龄办公室的王暎豪。没有毛 泽 东就没有新中国，没有王暎豪就没有新世界。这是因为哪里没有公道，哪里就没有光明之故也！公道主义回答和破解了全球化时代背景下所遇到的一切焦点、热点、重点和难点问题。
咔嚓嚓咔嚓嚓，思想解放了，吓坏了腐朽，吓跑了官僚，吓了个仰八叉。咔嚓嚓咔嚓嚓，公道民主了，震慑了网 特，震惊了霸权，全盘西化瓦解了。咔嚓嚓咔嚓嚓，张扬创造了，摧毁了阿Q，摧残了市侩，狭隘嫉妒无效了，中华崛起民族复兴，社会和谐世界光明奔向大同了。
联合创建公道主义的倡议书
尊敬的各位领导、专家学者、各位网友，您们好！
　　我是河南省舞钢市民政局老龄办公室副主任王暎豪。以下三篇公道拙作是我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”，关于联合创建公道主义尚不成熟完善的理论基础性学术论文，敬请各位领导、专家学者和网友们批评斧正。
　　众所周之，老龄工作是一项具有民族特殊性，全球普遍性和历史相续性的公益事业。从此意义上讲，老龄工作不仅和国内经济建设密切相关，而且与国际和平环境紧密相连。搞好老龄工作需要一种适应全球化时代的新理论，这一新理论就是公道主义。公道主义是民族历史走向世界历史开天辟地启蒙性与革命性的一件大事。联合创建公道主义意味着一个战乱纷争、腐朽反动旧世界的终结，一个和谐发展、进步昌明新世界的开端。它既要为解决中国现实矛盾，促进科学发展与和谐尽献忠诚；更要适应全球化的发展趋势，承担化解全球危机的神圣使命。公道主义是反对文化独尊独白与西方霸权文化侵略的，主张文化平等互尊与兼收容纳百川江河的海洋文化，而海洋是属于世界的。在这样一个客观全面、统摄一切的世界文化宝库里，所有进入此宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在公道主义真理面前一律平等，皆可称兄弟与同志。
　　因为公道主义构思精微、格局广大，绝非一人所能完成。只有在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，在联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中艰苦奋斗、不怕困难、自信自强、共同创建，才有可能取得成功。倘若没有自尊自立自主创造的民族精神，没有解放思想求实创新的思想路线，没有坚持真理修正错误的科学态度，则必然导致崇洋媚外、僵化守旧而无法贯彻和落实科学发展观，无法代表中国先进文化的前进方向，更无法领先世界科技文化潮流！倡议联合创建公道主义的理论基础是《公道主义导论草案》（上下册110万多字），该书于2009年2月由广播电视出版社自费出版，于2009年6月在北京“中华人物创新人才组委会”征文活动中荣获一等奖，本书作者王暎豪被评为中华人物创新人才。中华人物创新人才评选组委会咨询电话：010—80916114。中国人民大学老人学研究所会务组咨询电话：010—62715126。此外，我还同河南开创创业投资有限公司常驻舞钢市联络员黄洋洋共同探讨了融资联合创建公道主义系列丛书的问题，目前黄洋洋同志已将《公道主义导论草案》（上下册）交给该公司负责人审核商议，如有网友需要和我联合创建公道主义，可通过论坛短信报上真实姓名和单位电话，直接与我联系。若需要较大的融资项目，可与黄洋洋直接联系。联系电话：13673677639，0371—60237362（办）。通讯地址：郑州市金水路（与玉凤路交叉口）浦发国际金融中心13楼1308室。
我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”交流研讨的三篇公道主义拙作的网址是：
1、http://www.tianya.cn/techforum/content/838/1671.shtml
2、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1578003-1-1.html
3、http://www.overseabbs.com/viewth ... ge=1&extra=page%3D1
4、http://www.1911.cn/bbs/thread-80387-1-1.html
5、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228504_1.html
6、http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=52&id=3145523
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=7584&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/thread-2005928-1-1.html
9、http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6984.html
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009982.html
中国舞钢是“四大起源发兴地
作者：河南省舞钢市民政局  王暎豪
以下七篇关于中国舞钢是世界文明、宇宙科教、统合科学和普适文明“四大起源发兴地”的获奖论文，于2009年6月在北京“中华人物创新人才组委会”征文活动中荣获一等奖，论文作者王暎豪被评为中华人物创新人才。中华人物创新人才评选组委会咨询电话：010—80916114。七篇关于中国舞钢是“四大起源发兴地”获奖论文的网址是：
1http://forum.book.sina.com.cn/thread-2007002-1-1.html
2http://www.overseabbs.com/viewth ... a=page%3D1#pid83872
3http://www.tianya.cn/new/TechFor ... 38207&flag=1#Bottom
4http://bbs.bovii.com/viewthread.php?tid=109710&page=1&extra=
5http://www.1911.cn/bbs/viewthread.php?tid=80403&extra=&page=1
6http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228530_1.html
7http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=7586&page=1
8http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6993.html
9http://club2.kdnet.net/newbbs/dispbbs.asp?boardid=52&id=3147090
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10010000.html
联合创建公道主义，实现人类共存共荣
尊敬的各位领导、专家学者、各位网友，您们好！
　　我是河南省舞钢市民政局老龄办公室副主任王暎豪。以下三篇公道拙作是我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”，关于联合创建公道主义尚不成熟完善的理论基础性学术论文，敬请各位领导、专家学者和网友们批评斧正。我在2009年11月21日参加中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”交流研讨的三篇公道主义拙作的网址是：
1、http://www.tianya.cn/techforum/content/838/1671.shtml
2、http://bbs.dahe.cn/bbs/thread-1578003-1-1.html
3、http://www.overseabbs.com/viewth ... &extra=page%3D1
4、http://www.1911.cn/bbs/thread-80387-1-1.html
5、http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3095_228504_1.html
6、http://club2.cat898.com/newbbs/d ... d=52&id=3145523
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7584&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/thread-2005928-1-1.html
9、http://www.qyzh.cn/read.php?tid-6984.html
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009982.html
四篇获奖的公道主义论文
天地之间有杆秤，那秤砣就是为人民求利益，为人类谋幸福的公道主义。
以下四篇公道主义论文，于2008年11月在重庆经济管理学会组织的“坚持科学发展观，构建社会主义和谐社会”学术研讨会上，荣获优秀论文一等奖。咨询电话：023-63872947 67503581 传真：023- 67631380 EMAIL：cqjjglxh@163.com 联系人：陆天明
四篇获奖的公道主义论文网址是：
1、http://bbs.bovii.com/thread-109734-1-1.html
2、http://www.qyzh.cn/read.php?tid=7018&page=1&toread=1#tpc
3、http://club2.kdnet.net/newbbs/di ... &star=1#3149432
4、http://www.chinathink.net/forum/ ... 8&star=1#228528
5、http://www.1911.cn/bbs/thread-80460-1-1.html
6、http://www.overseabbs.com/viewth ... a=page%3D1#pid83886
7、http://www.wlzxcn.com/dispbbs.as ... ;ID=7589&page=1
8、http://forum.book.sina.com.cn/vi ... e%3D1&retcode=0
9、http://www.tianya.cn/new/TechFor ... 6&flag=1#Bottom
10、http://bbs.zh5000.com/tableforum/10009995.html

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作者: 大隐    时间: 2010-4-9 16:46
人才有很多种，应该看到，王暎豪真是人才啊。

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-9 16:52
公道济世安邦草案，征求网民批评意见
——只有社会主义才能救中国，只有公道主义才能救世界
河南省舞钢市民政局老龄办公室 王暎豪  联系电话：13409478314
【摘  要】当今中国社会出事了，人类世界危机冲突了，这些矛盾与危机统称就是全球问题。对于那些僵化守旧、不思进取者来说，解决全球问题和复杂的社会矛盾似乎是天方夜谭，神话传说。但这些问题在公道主义者的眼里，那只不过是庖丁解牛，张飞吃豆芽——小菜一碟。没有把握不敢说大话！之所以敢说是因为公道论是站在宇宙法则的宏观视野上看中国、看世界、看社会每个领域里的具体问题的。本文依据宇宙法则基本原理与统合科学思维方式，针对当前网民普遍关心的民主程序、法治公正、全球危机、民政建设、民政文化等五大现实焦点问题，举重若轻地制定了一个公道主义济世安邦草案，并将此拙作发表在国内和海外各大网站论坛上，以此征求广大网民的批评意见，力争在板砖如雨的口水大战中，坚持真理修正错误，谋求人类全面发展，解放思想实事求是，与时俱进开拓创新。
【关键字】为中华民族的伟大振兴服务，为人类世界的和平发展尽忠
引   言
近些年来，中国网民对民主政治、法制建设，全球危机、民政建设等焦点问题格外关心。这充分表达了人民群众关心政治、关注民生的爱国热情，同时，也出现了网特汉奸、卖国主义，崇洋媚外、洋奴哲学，丧失国格、民族尊严等破坏和谐稳定等不好的社会现象，以及流氓无赖、污言秽语，造谣诽谤、侵害人权，泯灭人性、邪恶横行等许多极不文明与沉沦的非法言行。若从国家经济建设大局来看，这些不好的事情似乎是不值一提的“小事一桩”，但千里之堤毁于蚁穴，冰冻三尺非一日之寒。以往的社会动乱暴乱、恐怖分裂、战争冲突，都是从制度不公、分配不公、思想不公、政治不公等“小事”引发出来的。公平正义是善因，和谐发展是善果。实践公道是维护中国社会，乃至人类世界和平稳定的根本大计。于2009年6月，美国成立了世界第一个网络战争司令部，迷惑网民、煽动人心，颠覆中共、亡我中华的阴谋企图昭然若揭。有许多年轻人，甚至是领导干部都做了网特汉奸丧家乏走狗和民主西化的应声虫，对此，我们共产党人不能再置若罔闻、袖手旁观了，一切具有爱国主义人性良知的人们，都应发扬中国传统那种“国家兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐之乐”的优良作风和鲁迅先生那种振臂呐喊“救救孩子”的民族精神，为中华民族的伟大振兴服务，为人类世界的和平发展尽忠！
一、怎样健全公道民主程序？
实践公道，反对腐败，要靠网络信息科学程序充位于各个领域各行各业，审慎周详无遗漏、不留死角无空钻的公道主义民主监督制衡体系来得以实现。公道民主程序学就是一种人民遵循科学规律，人民依照法律规定，人民自主投票选择，人大否决非法民意的民主科学决策论；就是一种人民了解路线方针，人民掌握政策信息，人民拥有知情权力，人民参与法律制定的民主网络信息论；就是一种实行人性彻底改良，公道体制根本改革，坚持工人阶级领导，夯实工农联盟基础的民主国体系统论；就是一种统治思想理论创新，领导科学实践创新，人大代表人民选举，具有实学创造天才的民主政体控制论；就是一种参政议政机遇平等，创新科举选拔人才，德才学智兼优则仕，不拘一格选贤任能的人民当家做主观；就是一种加强法治道德教养，加强反腐保障教育，加强网络思想政工，加强先进文明教化的人民民主公道观；就是一种依据复数劳动原理，多劳多得少劳少得，特困群体不劳也得，严打腐败贪得无厌的权益合理分配观；就是一种法能适应时代发展，法能责众邪恶犯罪，法能弹劾昏庸暴君，法能废除腐败党政的公道民主活灵魂。
有人说，在中国没有真正的民主程序，只有西方的“一票两会、三权鼎立”，才是真正民主的程序。毋庸讳言，中国特色的社会主义民主确实存在许多不尽人意的地方，最突出的弊端就是党政权力集中过于强大，民主监督软弱无力。我们不能否定党政权力的集中统一，因为没有党政集中统一的权力，社会就会导致无政府主义的混乱状态。但是，倘若民主监督无力，又会导致腐败犯罪无法医治。须知：党政权力的集中不是“一把手”个人的大权独揽、小权分散，而是中共党政集体权力的大权独揽、小权分散。在当今全球化的时代背景下，倘若不能及时解决“一把手”个人权力过分集中而导致民主监督和反腐难作为的问题，就会在激烈的国际社会竞争落后而挨打。那么，怎样才能妥善解决这一矛盾呢？那就是面向现代，面向未来，面向世界，面向宇宙，广泛实行：一个科教、两个结合、三防三保、四大国策、五举保障、六治天下、七权制衡的公道民主集中制衡与监督的政治制度：
所谓一个科教就是坚持以统合科学的发展观，统领先进科技文化知识经济全球化建设为中心的，以知识经济、军政、文教公道体制根本改革、开拓创新和忠诚实践“四大主义”社会准则为基本点的思想路线；奉行一种实践总结、继承发展，抽象归纳，提炼升华了人类一切优秀文明，在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，联合团结一切教义与主义敌对的教派、学派和党派，共同建立的具有实践性、相对性、普适性与绝对性，“四位总体”辩证统一的宇宙文明科教信仰——公道主义。
所谓两个结合，一是实行民众选举贤能人才同依靠科学法律保障，否决非法邪恶民意的科技反腐相结合的民主监督激励制度；二是实行创新科举综合人才和群众参与防止舞弊，克制邪气以貌取人等配套政策相结合的选拔任用干部制度。也就是民主和谐社会建设需要满足人民群众七种权利：1、公民选举权；2、被人选举权；3、言论自由权；4、平等参政权；5、行政知情权；6、依法监督权；7、温饱生存权。只有满足民众这七种权利，才能提高人人参政议政的平等机会,消除了黑金政治与暗箱操作的民主桎梏,最大程度地实现了不拘一格、举贤任能，人尽其才、学有所用的民主政治理想! 这就是社会主义全民竞选与资本主义全民竞选的本质区别。
所谓三防三保：一是防止歧视穷困、优亲厚友假扶贫的国家行政方面的各种维权低保与保险，二是防止欺骗顾客、理赔不公不及时的商业盈利方面的各种维权担保与保险，三是防止官商勾结、推脱责任无人性的工伤事故方面的各种维权劳保与保险。必须建立和健全法律制度，以此克服和整饬那些扶危济困不及时，层层审批耽误事，官僚腐朽无道义，见死不救坑害人的腐败现象。
所谓四大国策就是积极预防埋没人才、外流叛国的贤才资源国策，积极预防官僚贪贿、腐败犯罪的科技反腐国策，积极预防滥用科技、潜在危机的社会环保国策，积极预防偷生私生、人口爆炸的不生不灭国策。
所谓五举保障就是以求实创新科举为主体，不论远近亲疏恩仇的参政议政、民主监督等各方面的人权自由与社会保障；就是以公民公示公举为主体，不论出身贫富贵贱的体制改革、开拓进取等各方面的人权自由与社会保障；就是以政绩破格推举为主体，不论文凭职称高低的科技发明、文化创造等各方面的人权自由与社会保障；就是以孝廉德行实举为主体，不论地位名望大小的见义勇为、反腐奉献等各方面的人权自由与社会保障；就是以依法程序保举为主体，不论老弱病残智愚的生存温饱、最低生活等各方面的人权自由与社会保障。
所谓六治天下就是道治、德治、礼治、法治、文治与民治，即公道治理天下，以德治理天下，礼仪治理天下，依法治理天下，文教治理天下，民主治理天下。六治天下的精神实质就是一种无违而治。无违而治，即渐悟道体虚无非无的不可违反自然宇宙发展规律，顺其自然秩序要求的天下大治。道就是规律，天下无道、腐败灭亡，天下有道、昌明兴旺。
所谓七权制衡，就是通过公道体制根本改革，建立国家七大权力激励制约、相互监督、团结和谐、荣辱与共的公道民主集中制衡的政治制度：一是土类象征的各级中共委员会的统一领导权(包括民主集中制衡的各级中共党委、各级党组、党支部以及各级党的组织宣传、科技文教、群联政研、国防和军事等诸多部门)；二是火类象征的中共各级科技反腐、纪检监察审计委员会的内外监督权（包括独立监督制衡的科技反腐间谍机构、党章党纪修定监督审计监督查处机构及其所属的舆论机构）；三是木类象征的各级人民政治协商委员会的公民选举权（包括独立选举制衡的社会团体、多党派无党派的舆论监督、参政议政，长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共）；四是水类象征的各级人民政府的国家执法权（包括执法独立制衡的电子政务和财务网络公开，依法接受人民民主监督的各级人民政府各个部门及其所属的社会舆论监督部门）；五是金类象征的各级人大知识立法、创新科举委员会的至高政法权(包括立法独立制衡的审计监督党和政府、奖惩用人网络公示、机遇平等当家作主的全国各级人民代表大会)；六是阴性象征（即维护虚数文明建设）的人民群众综合文化、信访暗访委员会的民政建设权（包括信访独立制衡的民政文化、建言献策等部门及其所属的政策调研社科机构）；七是阳性象征（即捍卫实数文明建设）的各级人民政府创新型知识司法委员会的国家司法权（包括司法独立制衡的举报奖惩、反腐保障、公检法院与公证、律师等司法部门）。
有些人以坚持各级党委统一领导为理由，疯狂反对纪检监察审计垂直管理与执法独立。难道垂直独立了，就不是共产党的组织机构了？就无法无天无制约了吗？倘若反对派心里没鬼、光明正大，没有腐败犯罪行为和害怕查处审判的恐惧心里，为何如此强烈地反对纪检监察审计的垂直管理与执法独立啊？实践证明：许多腐败大案要案，如果中央纪委不下基层亲自插手，亲自过问，能够顺利侦查破案，而对那些大贪官们绳之以法吗？
注解说明：所谓“四大主义”是指新的整体人道主义，阴阳五行象征主义，多边联合国际主义与和谐世界乐园主义。
二、怎样实现法治实质公正？
加强中国特色社会主义的法治建设，谋求实现法治实质公平正义，需要实行“四制、三防、一灵魂”的知识法治的思想路线。
所谓“四制”就是实行民主监督司法制度，包公政法体制制度，科研取证反腐制度和执法中的政工制度等公道体制根本改革。
所谓“三防”就是采取各种有利措施，积极预防情权钱案，冤假错案和抽屉拖案。
所谓“一灵魂”就是坚持反对腐败、苛政暴政，执政为民、捍卫人权的鲜活灵魂。
注解说明：执政为民的执法司法工作者要有大胸怀，大度量，大爱心与大耐心
扶贫帮困不仅要注重经济生活上的扶贫，更要注重文教素质上的扶贫。就像有些网民干群由于缺乏文明素质，不懂实践公道主义是维护社会和谐发展的根本大计之理而盲目反对，盲目随从民主西化一样，由于他们不懂政治法律，不知起码常识，上法院起诉侵权与不公问题又请不起律师，往往事后明白、事后反悔，事与愿违，不满越访而把好事办坏了。为此，我们作为执政为民的执法司法工作者，要有大胸怀，大度量，大爱心与大耐心，努力提高贫困无知诉访群众的政法公道文化素质。不要跟那些生活贫困，知识贫乏的特困群众计较恩怨与是非，要做好法律援助、各种执法、司法和审判中的思想政治工作以及两防工作（防止情权钱案，防止冤假错案），积极主动地帮助他们调解民事纠纷，克服情权干预，帮助查取证据，力求公正合理，千万不要恼怒歧视，发泄私愤，把他们视为精神不正常和非法越访而打击报复轻易关押，那样不仅会激化干群矛盾而与党离心离得，量变积累而埋下敌对仇视、内乱分裂等质变隐患，而且会显得执法为民者的思维偏执、自相矛盾而没有党性素质了。他们信访越访的唯一目的是要讨个公道，也就是法治实质公正的问题。而实现法治实质公正，往往需要破除人情障碍，权钱障碍和取证障碍。这三大障碍是压在执法公正和许多蒙冤受屈受害群众的三座大山啊！有人说，在（不公道）坏的制度下，好人只有作恶才能生存下去。腐败是哪里都有的，只是程度不同与后果不同，有权若不使用，过期就没机会，不坦白不贪，越贪越升官。为此，我们只有坚持党性原则和公道主义的政治立场，必须建立和完善包公政法体制机制，在此制度下，让坏人只能做好人，让坏人不敢作恶，若此才能依法办事、秉公无私，避免人情案，关系案，权钱案和各种冤假错案的发生！
三、怎样化解全球八大危机？
化解全球上下、左右、东西、南北、天时、地利、人和、文明的八大危机，需要适应全球化的社会实践发展要求，倡导公道主义八大政治纲领，其具体内容是：1、在基本路线和国内政治上，倡导实施与知识经济相适应的知识政治公道体制根本性改革与创新，以此化解腐朽性的伦理危机（即上下问题）；2、在思想路线和历史问题上，继承民族光荣传统，借鉴国外先进经验，共同创造崭新的世界历史，以此化解知行性的道义危机（即左右问题）。3、在政治路线和阶级阶层上，主张协调阶级矛盾，建设不同阶级、不同利益和谐与发展的新世界，以此化解局部性的和平危机（即东西问题）；4、在经济路线和经济政策上，注重宏观调控的前瞻性，树立科研易学的预知观，积极预防诸风险，以此化解周期性的发展危机（即南北问题）。5、在军事路线和统筹兼顾上，建立科学合理、公正法治、公道民主与文明和谐的国际国内新秩序，以此化解劫难性的自然危机（即天时问题）；6、在文教路线和理论实践上，构建世界文化和而不同、和而创新、和而利人，兼收并蓄的和谐论，以此化解理论性的实践问题（即地利问题）。7、在组织路线和全球战略上，要贯彻统合科学发展观与创新先进文教观，弘扬新的整体人道主义，以此化解关键性的生存危机（即人和问题）；8、在外交路线和国际原则上，奉行多边联合国际主义，走向和谐乐园全球主义的世界文明联合国，以此化解敌对性的信仰危机（即文明问题）。
四、怎样加强民政事业建设？
民政事业建设就是“四大、三小、一灵魂”的人民民主政治建设，简称即民政事业建设。所谓“四大民政”建设是指大人权，大民生，大格局，大职能的民政公益事业建设。“四大民政”与“大民政局”的概念不同。大民政局是指各级民政局的组织机构随着社会实践发展的需要而逐渐扩大化；而“四大民政”是讲民政事业和公共服务职能在政府职能体系中的定位问题。在社会主义和平建设时期，人民政府的主要任务是维护、保障和发展人权（简称大人权）；全心全意地为人民服务（简称大民生）；深化公道体制机制改革（简称大格局）；进行职能结构合理调整（简称大职能）。上述“四大民政”的实质就是人民政府站在劳动阶级立场上的人民政治！而人民政治的所有理论、所有实践都与民政工作、民政事业密不可分。这就是所谓“四大民政”建设的理论与实践由来。建设学习型、保障型、创造型和服务型的人民政府，需要增强政府的民政知识、保障、创造与服务的多种职能。作为以人民政治为阶级实质的人民政府，民政事业和公共服务职能必然成为占有主要地位的政府职能。公道主义者提出“四大民政”的理念，就是重新定位民政事业和公共服务职能在政府职能中的地位。须知：大人权，大民生是“四大民政”的理想目标，大格局，大职能是“四大民政”的组织保障。“四大民政”的关键问题就是民政事业和公共服务职能应成为政府履行的重要职能，通俗地说，就是“大职能”。之所以说“大职能”是“四大民政”的关键，是因为实现“大人权”需要建设学习型的人民政府，实现“大民生”需要建设保障型的人民政府，实现“大格局”需要建设创造型的人民政府，实现“大职能”需要建设服务型的人民政府。倘若以全心全意地为人民服务的人民政府没有职能服务性的根本改革和转变，那么，大人权，大民生和大格局都将无从谈起。
所谓“三小”民政建设，就是在具体工作上要注重小事小节的培养，在服务方法上要搞小型多样化的服务，在扶贫目标上要达到小康水平的标准。
所谓“一灵魂”的民政建设，就是坚持思想敞开，务实求真，理随事变，更易恒新的鲜活灵魂。
注解说明：在上述内容中，注重小事小节不可忽视。群众到政府机关办事，工作人员必须热情接待。一张笑脸，一把椅子，一杯开水，一句问候：大爷、大娘、大叔、大婶、同志，您好！这些细节虽小，但能充分体现公务人员的文明素质、文化教养、人生观与价值观。“三小和一灵魂”这些基本常识，我就不多解释了，其中的重点是”四大民政“建设问题，这个问题若搞好了，把中国建设成为民主文明的国家，还是不成问题的。
须知：困难群众与公务人员不同，他们满怀对党和政府的希望来办事，有的是带病而来，有的甚至连几元钱的路费、饭钱都要考虑再三。这些现实困难在拿着许多工资和奖金还不满足的工作人员眼里，根本就是想象不到、不屑一顾的“小事”，但对于负债累累，贫穷和疾病缠身的特困群众来说，那简直就是人命关天的大事。人民的困难就是我们党的最大困难和忧心忡忡的挂念。我们要换位思考，将心比心：困难群众无小事啊！
要急群众之所急，想群众之所想，谋群众之所需，求群众之利益。我们共产党人的这些豪言壮语绝不应是虚浮漂亮的政治口号与空头支票，它必须是真真切切的爱民实践。难道我们非要门难进，脸难看，事难办，满嘴都是反腐倡廉，但是从内心和骨子里面，非得让特困群众请我们去饭店饱餐一顿，递个红包才肯给他们办事吗？做人要有起码的人性良知啊！爱人民就是爱“上帝”，只有爱上帝的国家，才能以弱抑强，战无不胜！
五、怎样发展民政思想文化？
所谓民政思想文化就是坚持人民是创造历史文化动力的辩证唯物主义史观和科学发展观，坚持中国马克思主义和古为今用洋为中用，百花齐放百家争鸣的方针，奉行联系实际、联系群众，以人为本、文明和谐的人民政治文化。它既是问计于民取信于民，学习于民集智于民，采风于民造福于民，尊崇民众为上帝的社会主义民主政治新文化；它也是以中共党政为主导的，以专家学者为主干的，以人民群众为主体的统合科学思想理论与先进文化素质教育；同时，还是尊重、维护、保障和发展人权，文明合法言论自由，人民群众当家做主的公道统合科学民主政治文化。其具体内容包括：“四明、三八、一个灵魂。
所谓“四明“就是坚持邓小平理论，面向现代的复数文明，面向未来的大同文明，面向世界的普适文明，面向宇宙的星际文明。复数文明包括：物质文明、精神文明，经济文明、政治文明，科技文明、生态文明、思想文明和言行文明，等等。
所谓“三八”就是实践“三个代表”重要思想的“八德八才”，“八批八颂”和“八耻八荣”。其中的“八德”就是国际公德，官员道德，民族道德，宗教道德，社会公德，职业才德，家庭美德和基础道德。“八才”就是“八等品位”、辨证统一的高级人才，即政治人才、经济人才、社会人才、科技人才、文教人才、创新人才、贤能人才和全面人才的统称。“八批”就是“八大批判”，即开展科学理性批判、运用方法妥善批判，真诚恳求感谢批判、主见公道兼听批判，反对伪善恶意批判、虚心接受逆耳批判，容纳误解错误批判、注重不断自我批判。“八颂”就是“八大歌颂”，即歌颂维和利民者，歌颂促进发展者，歌颂爱国奉献者，歌颂防患未然者，歌颂改革创新者，歌颂勤劳创造者，歌颂廉政反腐者，歌颂见义勇为者。“八耻八荣”内容包括破坏和平、霸权可耻，维护和平、发展光荣；见利忘义、垄断可耻，实践公道、互惠光荣；祸国殃民、害人可耻，重德守法、利他光荣；疾贤妒能、腐败可耻，举贤任能、廉政光荣；教条僵化、倒退可耻，改革创新、开拓光荣；骄奢淫逸、懒惰可耻，艰苦勤劳、创造光荣；闻过则怒、浮夸可耻，求纳批判、悔改光荣；虚假丑恶、无知可耻，诚信真实、科学光荣。
所谓“一个灵魂”就是贯彻科学发展观的各派各界联合，中共民众联合，国际学术联合，古今中外融合，不怕传统束缚，不怕西化颠覆的公道主义和谐文化思想路线。
注解说明：虚心接受逆耳批判很重要。只要不是流氓无赖毫无人性的污言秽语和鼓吹西化丧失民族气节的非法言论，即使言辞激烈也要虚心接受，千万不可骄傲自大，老虎屁股摸不得！头上长疮不让说，死要面子危害多！
伟人说：谦虚使人进步，骄傲使人落后；只要你说的对，我们就改正。——毛泽东
百姓说：你可以反对我的观点主义，但我誓死捍卫你文明说话的权利。——王暎豪
结   语
当前在舞钢论坛上反对洋奴的人越来越多了，民族自尊自信心日益强大！这很好。对此，我表示格外的欣慰和强烈的支持！但完整地说，应该是坚持与原旨马列主义和中国化的马列主义一脉相承的，兼收并蓄古今中外一切优秀文明的公道主义，坚决反对洋奴哲学与民主西化。我们中国人要有民族骨气，绝不能吃美国人用嘴啃过的鸡大腿，难道不嫌他们口臭肮脏吗？美国的全民选举不是唯一的民主形式，试问：地球是绕日转的，这是规律。美国一搞全民投票地球就围日转，若不搞投票，甚至把日心说者火刑，日心说就错了吗？历史实践必将证明：没有社会主义就没有新中国，没有公道主义就没有新世界。换言之即只有社会主义才能救中国，只有公道主义才能救世界！之所以敢发此言，是因为公道主义是一门面向现代，面向未来，面向世界，面向宇宙的统合科学，她回答了破解全球危机的各种难题。

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-9 16:54
忠诚实践“三个代表”的重要思想，努力解决中国社会现实的复杂矛盾
——建设具有中国特色的“四论、三观、一灵魂的七灵文明”
河南省舞钢市民政局老龄办公室 王暎豪  联系电话：13409478314
【摘  要】当今中国社会存在许多现实复杂的矛盾，这些社会矛盾既是腐败犯罪造成的，也是历史积累形成的。解决这些社会问题，必须坚持以邓小平理论，“三个代表”的重要思想为指导，树立和落实科学发展。除此之外，还有实践一种居安思危、积极防患的科学预见观。在各种危机到来之前，我们党就应该未雨绸缪，有备无患，不打无准备之仗。如果我们党都像四川政府网站那样官僚主义，为了维护所谓的“社会和谐”，而避重就轻地把地震局事先发出的地震灾害预报，故意篡改为“地质灾害”公告，并指责地震预报是扰乱民心，影响稳定，等到特大地震灾难突然降临，一瞬之间即把一切建筑化为平地，给人民群众的生命财产安全造成无法挽回的巨大损失时再去狡辩、推卸责任，那么，必将导致中国特色社会主义的伟大事业吃亏蒙难，由量变积累到质变飞跃，天长日久就会发生解体巨变，民族分裂的历史悲剧！苏联前车之鉴，中国后事之师啊！
【关键字】抓住主要矛盾  化解次要矛盾  夯实社会基础  居安思危防患
引   言
当今中国社会的主要矛盾是什么？是经济文明相对落后，科技生产力发展水平相对低下同全球化的时代潮流与人民群众对外攀比，对物质财富、精神文化过高要求不相适应的矛盾。当今中国社会的次要矛盾是什么？是主张全盘西化与民族分裂，恐怖犯罪及邪教活动同国家宪法、国家主权、国家统一、国格尊严的矛盾，也就是爱国主义和洋奴汉奸的激烈冲突。当今中国社会的基本矛盾是什么？即满足社会政治经济、科技文化迅猛发展所必须的担纲精神与创造力量，政治体制与文教体制同科学发展不相适应，同宇宙真理及规律不相符合。若换言之，所谓当今中国社会的基本矛盾，就是谋求世界和谐繁荣，促进社会全面发展的改革创新派，同一切阻碍创新、发明创造和历史进步的生产关系以及腐朽势力的阶级斗争。当今中国社会的突出矛盾是什么？是政治改革与经济改革不相适应，即上层建筑及其意识形态与全球化时代的经济基础不相适应的矛盾。突出表现在权利制衡与反制衡的利益对抗。
产生上述四大矛盾的主要原因是压在中国人民头上的四座大山：一是虚假政绩、升官心切的各种形式主义，二是鹦鹉学舌、邯郸学步的僵化本本主义，三是脱离实际、一切照搬的极端教条主义，四是脱离群众，阻碍创新的腐败官僚主义。倘若不以愚公移山的顽强精神和意志搬走这四座大山，其危害是后患无穷的。 为了推翻“四座大山”，就必须从怎样抓住主要矛盾？怎样抓好社会主义市场经济建设？特别是事关公有制经济命脉的国有企业建设？怎样搞好社会主义文明建设以及知识老龄等基础问题开始讨论。
一、怎样解决社会复杂矛盾？
若想解决现实社会危机问题，必须坚持以中国化的马列主义为指导，在错综复杂的社会矛盾中，抓住主要矛盾，化解次要矛盾，才能使现实诸多的社会危机迎刃而解。
首先是要代表中国科技生产力发展要求，着力解决中国社会生产关系与科技第一生产力不适应的现实矛盾：一是创建超生法办，不生保险，优生优育，独生重奖的科学合理计生论（生）；二是创建制度健全，社居家联，科技为老，扶助病残的知识敬养老龄论（老）；三是创建逐级信访，诬闹反坐，压必越访，严惩官僚的反腐政研信访论（病），四是创建科考真伪，反奸除佞，不拘一格，举贤任能的扶危济世用贤论（死）。
其次是要代表中国先进文化的前进方向，着力解决中国上层建筑意识形态与经济基础不适应的现实矛盾：一是实践以人为本，贤才至上，全面协调，永恒常新的统合科学发展观（用）；二是实践孝忠贤明，素质全面，多边交融，理论实践的创新先进文教观（象）；三是实践上下左右，纵横监督，知识民主，法制公道的军政体改保障观（体）。
第三是要代表中国广大民众的根本利益，着力解决中国社会意识和社会存在，官僚腐败与党性不适应的矛盾：即融贯坚持真理，修正错误，解放思想，求实争先的活灵魂（本）。 其中的“四论”加“三观”为七之数，融一灵魂，简称公道主义“七灵”文明。
注解说明：
1、社居家联是指社会机构养老，城乡居家养老和家庭传统养老互联一体。“孝”是孝顺，即热爱父母长辈；“忠”是忠心，即热爱祖国民众；“贤”是贤良，即热爱人类世界；“明”是圣明，即热爱宇宙一切。
2、最关键的是用人问题，这是决定一个政党和国家生死存亡之大事。毛主席说：正确路线制定之后，干部就是决定因素。领导干部素质高，德才兼备为人民，这个政党与国家就会长治久安；反之，领导干部素质低，腐败渎职为自己，这个政党与国家迟早都会亡党亡国。
二、怎样抓好市场经济建设？
坚持党的基本路线，首要问题是以市场经济建设为中心。但以市场经济建设为中心，不能忽略“两个基本点”，不能忽视知识民主、法治公正，以人为本、服务人民的社会主义德政文教，更不能不讲马列毛邓理论，“三个代表”和科学发展观。统合科学的发展观是以人为本，贤才至上，全面协调，永恒常新的发展。为此，抓好中国经济建设，必须坚持“四国、三基、一灵魂”的思想路线：
所谓“四国”即代表中国科技生产力的发展要求，谋求发展科技兴国，国有工业强国，改革开放富国，创新人才治国；
所谓“三基”就是代表中国先进文化的前进方向，打好可持续性发展的农林牧业基础，德政文教基础和生存环境基础；
所谓“一灵魂”即代表中国广大人民根本利益的思想敞开务实求真，理随事变与时俱变，不变应变革旧创新的鲜活灵魂。
注解说明：在这里，我们着重要强调的是创新人才治国和生存环境问题。倘若没有一大批的破迷反邪崇奉先进，思想敞开务实求的创新人才，就会鼠目寸光、急功近利，实用主义、市侩哲学。这样的官员即使把经济政绩搞上去了，也是虚假政绩谋升官，进而造成泡沫经济、金融危机，黑恶横行、腐败犯罪的乱世局面，使后来的执政为民者难以收场。倘若胸怀大局、放眼全球，则应注重基础建设，特别是生存环境基础建设。作为执政为民的党和政府，要树立和落实正确的政绩观，决不能只顾增加国民生产总值而忽视了食品卫生的安全，生态环境的治理，德政文明的教化，等等。坚持以人为本就应尊重人的生存权和发展权，食品有毒致病致癌，艾滋流感假药遍地何以生存？环境污染还怎么发展？
三、怎样促进国有企业发展？
促进国有企业发展，需要坚持“四论、三观、融一灵魂”的思想路线：所谓“四论”，就是创建依法程序决策，统合实践决策，知识民主决策，随机调研决策，重点要点决策的领导科学决策论；成本否决系统，投资消耗系统，生产销售系统，管教体制系统，职工福利系统的企业经营系统论；科技供求信息，人才供求信息，国内供求信息，国际供求信息，政策供求信息的市场供求信息论和规章制度控制，安全维权控制，企业政工控制，创新科举控制，岗位责任控制的生产环节控制论。所谓“三观”：一是要符合科技发展要求，树立和落实工人为本，贤才至上，全面协调，科研创新的企业发展观；二是要符合企业人文方向，坚持和贯彻内外兼顾，反腐抗危，稳健诚信，质优争先的市场政治观；三是要符合工人根本利益，实践和奉行上下联通，民主监督，法纪严明，体改公道的制度保障观。“融一灵魂”是指融汇和贯穿谦虚谨慎，不骄不躁，艰苦奋斗，服务“上帝”，解放思想，求实创新的正义活灵魂。其中的重点是四论，因为它是依靠现代科学理论发展，振兴经济搞活企业的理论先导和实践基础。
注解说明：企业制度是指以完善的企业法人制度为基础,以有限责任制度为保证,以公司企业为主要形成,以产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学为条件的现代新型企业制度,其主要内容包括:企业法人制度、企业自负盈亏制度、出资者有限责任制度、科学的领导体制与组织管理制度。反腐抗危是指对国有企业党委内部，要坚决反对腐败犯罪。内外兼顾是指要统筹兼顾国际市场和国内市场的两个大局，要坚持把握市场导向，防止市场捣人的原则，对全球金融危机严重的外部环境，要像抗击非典那样，拿出具体可行的措施；“融一灵魂”是解决企业各级领导干部的政治立场和人生观、价值观等思想问题的关键。“四论”加“三观”为七之数，七数融一灵魂，简称就是：“七灵”文明国有企业。全面建设“七灵”文明国有企业，是实现中国社会经济腾飞的根本所在。企业发展观、市场政治观和制度保障观的实质是把我党的“三个代表”重要思想和科学发展观等理论创新同国有企业发展实际相结合的实践原则，此三者是制度配套、相互促进，总揽全局，辩证统一的关系。
四、怎样抓好精神文明建设？
中华民族历史悠久，传统文化底蕴深厚，在此基础上与社会现实结合起来使其具有创造性，与现代科学结合起来使其具有规律性，与全球化潮流相结合使其具有时代性，进而动员全国广大干部群众，建设一种“四化”、“三反”、“一灵魂”的世界文化发祥之国。所谓文明是社会发展到较高阶段所具有的较高文化状态，文明与文化相互联系、密不可分。创建一种世界文化，对于促进我国社会主义物质文明、精神文明，经济文明、政治文明，科技文明、生态文明、语言文明和行为文明的和谐繁荣，谋求实现社会和谐、世界和谐与人的全面发展，很有必要！把中国建成世界文化发祥国，必须坚持中国化的马克思主义，即与马列主义，毛泽东思想一脉相承的邓小平理论，“三个代表”重要思想和科学发展观。那么，究竟什么是“四化、三反、一灵魂”的世界文化发祥国呢？
所谓“四化”即贯彻科学发展观，建设中国的先进文化，诗词文化，公道文化和民政文化的发祥国；
所谓“三反”即实践“三个代表”，要反对腐败官僚主义，反对狭隘教条主义，反对民主全盘西化；
所谓“一灵魂”就是坚持邓小平理论而解放思想实事求是，坚持真理修正错误，与时俱进开拓创新。
此外，抓好社会文明建设，需要坚持“四德三高一灵魂”的思想路线。所谓“四德”就是基础的道德，社会的公德，职业的才德和家庭的美德。 基础道德就是孝，社会公德就是忠，职业才德就是贤，家庭美德就是良。
所谓“三高”就是高度的文明教养，高强的创新素质，高超的创造技能。
“一灵魂”就是扶正祛邪，崇尚先进，思想解放，大有作为的鲜活灵魂。
注解说明：先进文化就是具有创造性，具有时代性，符合规律性的现代文化。人民只有人民，才是创造历史文化的主体。从马克思主义这一唯物史观上看：党和政府培养人民高度的文明教养，高强的创新素质，高超的创造技能，对于社会主义文明建设至关重要！其具体内容若展开解释实在太多了，我抛砖引玉，到此为止。公道文化就是公道主义和谐文化，其内容包括：世界文化论，宇宙科教论，统合科学论和普适文明论；解决产品分配不公，全息权维的统合科学发展观；解决腐朽思想不公，理论实践的创先进文教观；解决社会制度不公，公道体制的根本改革保障观；纯真至善不变应变，正义神圣大慧光照，科技领先活的灵魂。民政文化就是坚持民众创造历史的辩证唯物史观，以人为本、民主文明的人民政治文化，它既是问计于民取信于民，学习于民集智于民，采风于民造福于民，尊崇民众为上帝的社会主义民主政治新文化。也是尊重、维护、保障和发展人权，文明合理言论自由，人民群众当家做主的公道统合科学民主的政治文化。
五、怎样做好知识老龄工作？
知识老龄工作，就是一种适应知识经济社会，与时俱进敢为人先，理随事变不断创新——知识型的老龄工作（简称知识老龄），其内容包括队伍建设、科学管理，统筹规划、综合协调，政策研究、制度保障，依法维权、监督奖惩，经济科研、数字信息，网络服务、文体文教，国际交流、学术研讨，等等。知识老龄工作的实质，就是把老龄工作同物质文明、精神文明、经济文明和政治文明以及全球人口老龄化的社会实际有机地结合起来，并从基础性、前瞻性、全局性和战略性的宏观视野上，力求全方位地解决人口老龄化的重大问题。
做好知识老龄工作要适应全球人口老龄化的新形势，贯彻落实“四论、三观、融一灵魂”的老龄事业发展路线。
所谓“四论”，就是法律咨询、法律援助、法律健全、适应发展的依法维权论，内容健康、丰富多彩，反对邪教、寓教于乐的文体政工论，能适应知识经济社会，与时俱进、求实创新的知识老龄论和科学保健、体育锻炼，免费体检、积极防病的健康服务论。
所谓“三观”，就是以老为尊，全面规划，统筹协调，代际和谐的老龄事业发展观，爱国爱民，反邪反腐，尊老敬贤，孝顺父母的智忠愚孝伦理观与整合资源、分散单位，统一领导、统筹规划的老龄体改保障观。
所谓“一个灵魂”，就是融贯老有所养，老有所医，老有所为，老有所教，老有所学，老有所乐的敬老爱老鲜活灵魂。
注解说明：知识老龄工作同社会主义精神文明建设的关系问题：中共中央、国务院在《关于加强老龄工作的决定》中指出：“在社会主义市场经济条件下，弘扬中华民族传统美德，形成敬老、养老、助老以及代际和谐的良好社会风尚，是社会主义精神文明建设的一项重要内容。正确处理和解决人口老龄化过程中出现的各种矛盾和问题，切实保障老年人的合法权益，对促进经济建设和社会发展具有重要意义。”“老龄工作必须服从于服务于党的中心工作，为改革开放服务，为社会主义两个文明建设服务，为老年人服务。”《中华人民共和国老年人权益保障法》第一章总则第一条指出：“为了保障老年人的合法权益，发展老年事业，弘扬中华民族尊老、养老的传统美德，根据宪法，制定本法。”第四章的第四十一条规定：“国家应当为老年人参与社会主义物质文明和精神文明建设创造有利条件。”河南省老年人保护条例总则第一条指出：“为了保护老年人的合法权益，发扬尊老、爱老、养老的优良美德，树立良好的社会风尚，促进社会主义精神文明建设，根据《中国人民共和国宪法》和有关法律、法规的规定，结合我省实际，指定本条例。”上述这些法律条文，分别出现在了不同法律、条例、决定的第一章总则和决定的重大意义里面，这些法律条文充分说明知识老龄工作同社会主义精神文明建设具有如下五层关系：一是知识老龄工作是社会主义精神文明建设的一项重要内容；二是知识老龄工作为社会主义精神文明和物质文明建设服务；三是知识老龄工作能促进社会主义物质文明和精神文明建设；四是知识老龄工作对公民道德建设和社会发展具有重要意义；五是知识老龄工作是对中华民族传统文明的继承发展与光大。
结   语
总之，化解中国社会现存复杂的“四大矛盾”，其主要方面在于党和政府创新一种统合科学发展观与创新先进文教观，次要方面在于普通干群的爱国热心和民主呐喊。我们要未雨绸缪、居安思危，科学预见、积极预防，解决当今中国社会潜在危机的方法措施有以下几点：一是要健全惩治一切阻碍创新的法制，实施人性改良；二是深入进行公道一体多元文化的天才政体根本改革；三是要促进和加强公道主义知识民主与知识法治建设；四是积极推行和全面开展现代科技反腐败的政治斗争；五是积极实行人文科学、社会自然，公道一体、多边交融，古今中外、多元文化，统合发展、造就圣贤的创新素质教育体制；六是普及推广传统文化与科学精神，理论实践与发展创新，管教方式与学研方法，立足已知与探索未知领域相统一的宇宙科教。

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-9 16:55
拿来主义不如创造主义，学研西方不如赶超西方
——现代阿Q的实质是不学无术、低贱媚外、邪恶兽性不断发泄反创造的精神病
河南省舞钢市民政局老龄办公室  王暎豪   联系电话：13409478314
【摘  要】这篇很不成功的反对现代阿Q精神病的战斗檄文，是于2009年新疆民族分裂主义者发动暴乱前的一个多月，我在舞钢政府论坛管理混乱，甚至丧失党性正义立场而压制民主反腐言论，甚至充当网络黑恶势力的保护伞，长期纵容那些现代阿Q精神病的污言秽语造谣惑众，低级趣味不讲文明，鼓吹西化煽动反共的口水大战时写成的。因为在此两年之前，我就感到网络事态不妙了。冰冻三尺，绝非一日之寒！恐怖分裂分子通过互联网络遥控组织指挥暴乱，那不是一朝一夕就能实现的事，而是在美国日本的暗中捣鬼怂恿支持下，经过五六年的长期策划阴谋活动，长期民主西化宣传，长期“思想洗脑工作”所取得的震惊中外的“政绩”！ 我们建设和谐社会要讲团结有爱，但不能做无原则和稀泥的老好人，必须在批评中求团结，在斗争中求和谐，回避现实社会矛盾，则无法实现社会和谐。本文坚持马克思主义理性批判的原则，针对现代阿Q邪恶兽性走火入魔的精神实质、成因危害和解决办法，做了粗浅的探索与阐释，目的在于宣扬创造主义，反对洋奴哲学，树立民族自信，振兴中华文明。
【关键字】创新人才浪费是最大的腐败犯罪   鼓励发明创造是至高的历史功勋   
引   言
舞钢政府论坛长期纵容那些造谣惑众阴谋反共、不思进取反对创造的非法言论，在中国网络社会具有鲜明的腐败代表性。这种缺乏素质教养、文化道义信仰危机、丧失理智人性良知、丧失民族自尊自信的反面教材，连乞丐流氓无赖都不如的现代阿Q精神病例告诫中国人民，特别是告诫思想政治不成熟的年轻人必须懂得：我们知道今天所获得的幸福生活是来之不容易的。我们虽未经过长征抗日，解放战争和抗美援朝，但要懂得珍惜今天和谐的社会环境；更要懂得只有发明创造，才能促进社会和谐与发展的硬道理。一个僵化教条左右极端，勾心斗角相互拆台的民族，是腐朽愚昧落后劣等下贱的民族，一个崇洋媚外市侩哲学、不思进取反对创造的国家，是只配做洋奴才的无能无赖的国家。当前，中国网络社会不讲学习、政治与正气所暴露出来的低沉萎靡、低贱媚外、低级趣味、低劣下流等比邪教还邪恶，比狗屎还要臭的腐朽思想，表面上看是件坏事，但又是一件大好事。因为我们可以进行废物利用，化腐朽垃圾为肥料。在此肥料丰厚的土壤里，产生了拿来主义不如创造主义，学研西方不如赶超西方的真理。之所以然，是因为拿来主义是在腐朽无能反创造的封建历史条件下不得已而为之！倘若中国有了胜过美国的创造实力，还需要拿来主义吗？那是绝对不需要的！那只能是你创造我学习，我创造你拿去，东西方要平等，让世界充满爱。因此，中国人只有坚持创造主义，赶超西方发达国家，才能真正实现中华民族的复兴！
一、浅论现代阿Q精神产生的国际社会背景
    众所周知：美国是一个善于搞长远战略，阴谋颠覆敌邦的国家。在毛泽东时代，他们把颠覆中共的希望寄托在中国第三代和第四代身上；在邓小平时代，他们把和平演变的希望寄托在中国第五代、第六代身上。如今，他们收买大批网特汉奸，利用网络社会平台，到处煽动不满情绪，鼓吹民族分裂西化，反共战果辉煌显赫！面对美国这些网络战争的“硕果”，鲁迅先生笔下那些“体格茁壮（而无民族魂）的看客们”复活了。他们面对祖国母亲被国内外敌对势力文化侵略、蹂躏践踏的凄惨景象，竟然无动于衷，毫无爱心，依旧和解放前那些乌合之众观看日本鬼子殴打同胞的热闹一样，“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。哈哈，就连那些月月拿着人民供养他们工资奖金的党政领导、国安网管，也好似被绑匪施暴而不敢做声的弱女子，都愿意做看客，甚至和他们五马六混而不敢管事得罪人了！
试问：我们这个具有上下五千年历史文明的中华民族，为何不能总揽古今中外史，适应当今时代潮流而实践总结创新出一种济世利国利民、化解全球危机的新思想和新理论？为何不能让西方列强、各国学者不远万里、爬山涉水，经过那九九八十一难，都来中国求取经济政治、社会文化统合科学发展、创新先进文教的新知识和新文化？为何这么不争气而总拿鸡毛当令箭？总是把西方的民主模式当成真经？而自己不能写春秋、论冬夏，说真经、创一流？什么是劣等公民？就是假反腐败、内讧分裂，崇洋媚外、洋奴哲学，目无法纪、打砸抢烧的犯罪分子；就是虚伪民主、侵犯人权，唯权唯色、唯利是图，酒囊粪桶、不思进取的乌合之众。劣等公民的实质是现代阿Q精神病族。他们无任何创造力，还要靠老子先前比你强，永远不要比我强的精神胜利法死要面子。于是就心甘情愿地去做网特汉奸与流氓无赖，疯狂鼓吹全盘西化。
网特汉奸之所以如此猖獗，美国网战之所以战绩辉煌，归根结底，是由于我们党脱离网民群众，网络社会文明建设缺乏创造力和思想政治工作不行的“一手软”所造成的！网络思想政治阵地我们共产党人如果不去占领，敌对势力必然乘虚渗透而入。在他们以蝇头小利收买网特、豢养汉奸，通过歪曲事实、造谣诽谤、煽动蒙骗等卑鄙手段逐渐得逞之后，他们又把希望寄托在中国第七代和第八代身上。倘若我们党不能及时总结新疆网特遥控组织暴乱之教训，近在三年，远在三十年，思想极端而又纯洁的青少年必将被网特汉奸忽悠蒙骗得与党离心离德。若此，只顾抓经济建设而忽略了网略社会思想道德和政治工作，“一手软”的无言结局，必将是中共党政的解体巨变与民族分裂的苦难！网络战争的实质就是争夺网络民心的阶级政治斗争的继续。官僚腐败不铲除，网络战争难打赢！只有实践公道主义，才能取得最后的胜利！
    二、浅论现代阿Q精神的核心实质与邪恶性
我原来本以为阿Q精神是鲁迅笔下一种夸张捏造、哗众取宠的文学产物，在今天看来，我的这种认识是大错特错的，我之所以认识到自己无知的严重错误，是因为许多论坛那些网特汉奸鼓吹西化、忽悠反共和反创造的污言秽言使然。鲁迅先生笔下的阿Q不仅是一个无钱无财没技术的物质贫困者，而且是一个不学无术没教养的精神贫困者。物质和精神双贫穷的他在求爱不得、“革命”不成的情况下，有一个精神胜利法，那就是“老子先前比你强多了”。于是乎也就飘飘然而自得，仿佛成了造反英雄——李自成了。
阿Q精神的实质是何？鲁迅先生没有明说，但他以文学巨匠的刀笔表明：老子先前比你强就是不许任何人比我强，即使缺德又无才也要当皇帝过把瘾。你若比我强，老子一嫉妒就要谋反灭掉你，谋反不成就泼你一身污水埋汰你来解气。这种精神实质说到底就是一种不学无术、邪恶兽性不断发泄反创造的精神病。时代在发展，阿Q精神病也发展。那种造反不成就吐口水的老一套不行了，现代阿Q绞尽脑汁终于想出个新主意：你若比我强，老子就变成厚颜无耻的无赖疯狗，天天月月、年年不断地狂犬吠日辱骂你！
反对现代阿Q的目的在于呼唤国民素质教育。国民素质有外在和内在素质之分，外在素质是衣着仪表，内在素质是文化品味。衣着会旧的，外表会老的，只有文化素质具有永恒价值。而文化素质核心在于以求实创新为基础的创造主义，只有创造才有民族尊严。加强国民素质需要改良人性，因为国民是由每个人所组成，个人品性不改良，国民德性怎高尚？一个神州大地尽舜尧，人人都是大师、大腕、大专家的民族是何等的伟大光荣！倘若人人都是邪恶兽性不断发泄反创造的现代阿Q，这样的民族又将走向何方？
三、浅论现代阿Q精神的成因与社会危害性
这种现代阿Q比鲁迅笔下的阿Q“强多了”，危害也大多了。因为旧的阿Q多少还有点爱吴妈的民族意识，而现代阿Q精神失常，甚至兽性大发，六神无主、六亲不认，竟然连祖国母亲都不爱了！他们爱的是美国繁华与洋奴虚荣，最恨的是民族自尊自信与复兴！现代阿Q之所以如此猖狂，是因他们能利用网络平台里通外国、吃里扒外，被美国收买豢养而充当网特汉奸。在中国政府目前对网络文明和法治建设尚不完善而无约束的条件下，于无形之中纵容了他们以流氓无赖等卑鄙手段肆无忌惮地煽动反共与捣乱破坏。
形成现代阿Q精神病的根本原因是实用市侩主义和自私嫉妒心理。之所以然，是因为实用市侩者的心术不正品格低下，腐朽无能目光狭隘，井底之蛙的胸怀容纳不下创新人才和创造主义的天大格局。而理想主义者的光明磊落品格高尚，心地无私宽广无限，能够顺应世界历史的发展洪流，能够促进科学理论与实践的无限发展。坚持理想主义，则必须坚持自力更生，艰苦奋斗的革命传统。必须增强民族的锐风骨气，自尊自强自信自立，实现民族文化自觉，适应全球化的时代，把握世界发展趋势，掌舵历史前进的航船。
形成现代阿Q精神病的另一原因是由于在网络上煽动造反失败，思想长期受压抑所致。当他们以鸡蛋撞击国家专政的坚石破碎后，不甘心失败而更加邪恶兽化，更为疯狂地屠杀爱国主义心灵，最终导致精神彻底失常而无法自控！那么，怎样才能根治阿Q精神病呢？那就要因势利导：你们网特汉奸不是爱美国吗？那你们知道美国政府为何那么牛吗？就是因为他们善于学习自己国民和其他国家之长处，就是因为他们善于发明创造啊！只有发明创造才有实力牛！美国人牛，中国人应更牛！牛B不是吹的，要靠创造实力！
四、浅论现代阿Q精神的反腐目的和腐朽性
现代阿Q忽悠反腐是真的吗？根本不是的，他们反腐的唯一目的是为了自己更猖狂地搞腐败，当他们看到共产党内一些腐败分子得不到应有制裁时，就嫉妒眼红，狂吠发泄。这些疯狗的突出特点是腐朽沉沦、愚昧落后，肆意破坏、无建设性。素质低劣真烦人！这种败家子式的造反派即使成功了，也只能是当把皇帝过把瘾，说腐败也反腐败，沦为流氓臭无赖，他们比李自成、李鸿章、陈希同、胡长清还腐败！一批腐败贪官被打下去了，另一帮现代阿Q、流氓无赖站起来，如此恶性循环万劫不复，最终吃苦遭殃的还是老百姓啊！
为让百姓永不遭殃，就要创建一种能够及时发现腐败，能够及时铲除腐败，抗击各种假反腐败，杜绝腐败恶性循环的公道民主政治制度。对此民主制度构想，凡有爱国心正义感的读者看完《公道主义导论草案》后，必将受到一点启发而产生强烈的创造欲！倘若缺乏创造力，从骨子里都会散发出一股股的奴才气息！不是抄袭剽窃西方民主，就是全盘照搬外地经验，自己长个狗脑袋是干啥用的，就知道天天狂吠、酒囊粪桶当尿壶呀？当个狗头军师都不够格！自己无才又缺德，竟然疯狂忽悠造反有理，那不是阿Q精神病又是什么呢？
网络社会实践证明：狂吠民主的流氓无赖最不讲民主，叫喊反腐的现代阿Q比谁都腐败。他们整天狂吠什么要民主自由呀，要当李自成呀，其实，那都是蒙骗网民的空洞口号罢了。现代阿Q若是翻了身，那将比贪官还腐败，比邪教更邪恶！他们以歪曲事实、颠倒黑白、造谣诽谤、污言秽语等卑鄙手段阴谋反共、侵犯人权，他们连何是民主法治？何是道德文明，以及人权义务等基本常识都不懂，对此流氓无赖的民主造反派，为什么只做看客被忽悠而不敢反对之？网民被其蒙骗的后果，必将是自食一种更加腐败、民不聊生的恶果。
五、根治现代阿Q精神病的原则是创造主义
古人云：万般皆下品，唯有读书高。这话用在当今不免有些过时。邓小平说：发展才是硬道理。若发展就要有创造力。千端万般皆下品，唯有实学创造高。八国联军、日寇入侵，中华民族险些灭亡，何也？就是缺乏创造力所致啊！反创造的民族必然落后！无创造力的结果：一是学习外国为我用，二是崇洋媚外做洋奴。一切爱国主义者都会择前而弃后者，于是就产生了拿来主义。但也有缺陷：一则没有自主创新能力，二则好的拿不来，黑黄赌毒全拿来，如何是好？因此，我们只有坚持拿来消化主义，才能洋为中用。
我们是要虚心学习外国的先进经验，但必须遵循古为今用、洋为中用，外为我用、内外平等，去粗取精、去伪存真，统合归纳、推陈出新的原则办事。在此要强调的是内外平等、互相学习。我们反对洋奴哲学和汉奸主义，并非排斥外来的先进文化，而是要学人所长补己之短，促进自主发明创造。倘若成天狂吠叫喊民主，而实际上是处处都以外国为主子，一切要看美国人的脸色行事，书本和文件上没有的就不敢多说一句；前人和外国（外地）没做过的更不敢做，自己既不能当家，更不能做主。那还有什么民主可言呢？
无知是万恶之源。倘若无知则必然腐朽无能而不善于创造，甚至文人相轻、嫉贤妒能，内讧争斗、排挤人才，那当然是外国的月亮都比中国圆了。而无知是由于酒囊粪桶、不学无术造成的。对于那些不走正路者来说，必然成为现代阿Q而反创造。反创造的恶果是低贱媚外、落后挨打，这是晚清留下的血泪教训和历史规律。为避免落后挨打，鲁迅先生提出了拿来主义。但他没有想到：倘若手脑懒惰只想拿来赚钱，人家老外自私霸权，既不给也不卖怎么办？那就唯有坚持自力更生的创造主义了，否则，就只有死路一条！
六、根治现代阿Q精神病需要创造主义理论
创造主义就是鼓励创新、发明创造的公道主义。它是从中国近代史中总结出来的。若挨打之后还不总结教训，仍然懒惰不思创造，甚至反创造，其结果必然是人才大量往外流，充当汉奸乏走狗，腐朽无能无创造，外国啥都比我好，丧失主见搞西化，崇洋媚外做洋奴。因此，只有尊重知识创新人才，尊重劳动发明创造，才能粉碎全盘西化的反华阴谋。西方势力如此狂妄，欺我中华无英豪吗？寻找真理不如发现真理，拿来主义不如创造主义。创新人才浪费是最大的腐败犯罪，鼓励发明创造是至高的历史功勋，这才是正理啊！
我们不仅要在以发展经济为核心的实践中两手抓，即鼓励对一体多元的精神文明和人类共同理想价值的真诚追求，以及对以正确反映世界本质和发展规律为内容的宇宙真理的不懈探索，以此促进中国特色社会主义建设的繁荣发展而逐步走向世界前列；更要在建设创新型国家，复兴中华民族的斗争中，把爱国主义同全球主义有机起来，自主开拓创造一种自然科学与社会科学相交融，理想主义和现实主义相辉映的，东西合璧普遍适用，诚信真实济世利民，遵循宇宙真理法则，程序充位秩序规范的公道一体多元化的统合体系。
公道主义即公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的人类共主体意识形态。创建公道主义是人类的千秋伟业，万代大计。之所以然，是因为她的一个重大理论贡献即以马列主义为指导，在人类社会历史实践的基础上，发现了古今中外无数先哲苦苦探寻而求之不得，便把它责斥为虚幻梦想的统合规律，人类一旦实践发现和把握了统合规律，并按此规律循序渐进，不仅能避免摸石过河之风险，而且能使人类世界发生一个由不同民族分散历史量变到世界和谐统一历史的沧桑巨变，从有限的必然王国向无限的自由王国的伟大飞跃。
七、根治现代阿Q精神病需要创造主义实践
敬请爱国者看看：我国的许多科研成果和一流留学人才流向美国，基因学本来发兴于中国而被当成伪科学打，流向美国后荣获诺贝尔奖，沉痛教训告诫我们：人才浪费是最大的腐败犯罪！相反，美国政府支持本国每位杰出学者去力争诺贝尔奖。这种物质上的刺激，精神上的鼓励，对各国人才（包括网特汉奸）的收买，对中国政府的网络战争和战略围剿意味什么？倘若美国也坚持这种腐朽反动、极端落后，毫无建设性与败家子破坏性的现代阿Q精神，其发展状况又将怎样？他们还能大量网罗人才大鱼而对中国构成解体分裂、亡党亡国的威胁吗？
开拓创新是中华民族之魂，发明创造是富民强国之本。若鼓励发明创造，就要坚持中国化的马列主义，贯彻解放思想，实事求是的思想路线，实践科学发展观。而科学发展是不分国界，跨越时空，不断向前，永恒无限的。若要实践科学发展观，与各国人民同舟共济，生死与共、化解危机，则必须坚持目光远大、心智深广的理想主义，反对鼠目寸光、唯利是图的实用主义。在愚昧落后的实用主义者反科学反进步、反发明反创造的不良社会环境里，造就不出大师级的经济、政治、科技、文化创新人才，即使大师级人才偶然出现了，也会被打杀而夭折。
当今中国不仅面临世界霸权、国际恐怖、极端宗教和民族分裂的危险，而且面临道德信仰、金融经济、生态环境、人口膨胀等危机，这些危机不仅关系到中国的生死存亡，也关系到世界的共存共荣。于此历史关头仍有许多“老子先前比你强，永远不能让你强”的现代阿Q精神病，在干那种嫉贤妒能拆台内讧，阻碍发明破坏创造的蠢事。在此人类鱼目混珠、面临共同危难之时，作为世界文明礼仪之邦的古老中国和睡狮猛醒的中国人民，必须勇敢地面对现实，从容不迫地承担起伟大光荣与神圣的历史使命，我们绝不能回避后退，更不能坐视不管！
八、根治现代阿Q精神病需要创造主义环境
网络社会实践证明：公道主义道出了世人内心普遍性的呼唤与追求。这正如中国网络哲学研究会的鲸鱼网友所说：“公道主义所倡导的创造精神正是进入封建社会后期中华民族所最缺少的精神。我觉得人类的公道主要就在于人的创造力能得到应有的发挥与运用，尤其是创新型的人才应该得到社会的承认与尊重。不过，由于种种偶然与必然性的原因，一般杰出的创新人才在中国都不会有什么好命运。这除了腐朽封建统治者会有意无意地压制创新型人才外，其中主要的原因就在于社会对创新型人才存在普遍性的歧视和偏见。”这种歧视偏见实质就是现代阿Q精神病。为何出现一人龙，俩人虫的内耗现象，就是由于实用市侩和嫉妒狭隘所引发的阿Q精神病。
鲸鱼网友认为，当今中国繁华的经济，实际上主要是近代西方科技发明创造的必然结果。他说，要获得相同的经验技术，一个人通过拿来学习方式所耗费的成本，要远远低于通过探索创新方式所耗费的成本，而一个人通过拿来学习方式比通过探索创新方式来获得相同的经验技术要快得多。而且探索创新又具有风险性，所以，为了自身的生存和利益，从经济学的角度看，一般人都不肯去探索创新，大家都不思进取，坐等享用别人的创新成果。如果人人如此，那么，中华民族整体的文化素质就不可能得到根本性的提高发展。天行健，君子创造而不息。不息的创造既是自然的本能，也是天人合一的人类的本性。人生的价值说到底，就是勤奋劳动、发明创造。
改善社会环境，造就创新人才，就是道法自然、符合规律；反对发明创造就是大逆不道、违反规律。中国封建社会两千多年之所以没有得到根本性发展，直至走向灭亡之路，其原因就在于违反规律，缺少让开拓创新型的人才施展才能、发明创造的社会环境。据悉：德高望重的“两弹一星”功勋钱学森大师，在当年初创大成智慧学的时候，都受到了思想极端偏激的，患有阿Q精神病的专家阻挠和阴谋破坏。由此可见：在上层搞创造难，在基层搞创造更难！为此，当前我党的迫切任务就是通过制度改革，给广大知识分子，特别是基层的干部群众营建良好的创造环境。要树立一种发明创造无上光荣，反对创造卑鄙无耻的社会风气，才能建设创新型的国家。
结   语
列宁说：忘记过去就意味着背叛。我们不要忘记“华人不如（西洋）妓女”，“华人与狗不得入内”的近代屈辱历史。在中共历史上，王明的“左倾”教条主义和张国涛的右倾逃跑主义险些使我们党陷入全军覆灭的绝境！这些屈辱的历史和覆灭的绝境，都是因为缺乏自主创造力所导致的。在全球化新的社会实践中，中国共产党和中国人民若要扬眉吐气地屹立于世界强国之林，就必须坚持独立自主自力更生，自主创新发明创造的民族精神。中华民族和谐发展的原动力就是创造主义！须知：坚持创造主义是一种社会实践探险活动，我们不要害怕身败名裂。失败是成功之母，失败是宝贵经验。只有那些不怕失败百折不挠，永不放弃坚持到底的人，才能称得起创新人才与民族脊梁的光荣称号！

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-9 17:00
没有人性良知基础的民主，不适合全球化的时代主题
——要想当家做主，必须先学做人，然后再做学问
河南省舞钢市民政局老龄办公室 王暎豪  联系电话：13409478314
【摘  要】全球化的时代主题是和平与发展。没有人性良知的民主，是不公道的民主。社会不公道是诱发恐怖犯罪、冲突分裂的根本原因，破坏和平、阻碍发展的所谓“民主”，侵害人权平等自由，违背社会发展规律，不适合全球化的时代主题。因此说，无论倡导什么民主，若无人性良知都是虚假伪善民主。具有人性良知的一群人才是大写的“民”。无个体良知的人，则无集体正义的民。否定具有人性良知的个人，就会失去了人民内部和敌我矛盾并存的社会实践道义基础。基础不牢地动山摇，夯实基础逐步提高。社会实践告诉我们：要想解决民主问题，必须解决人性良知，人民做主，统治思想、领导科学，民主程序、法治公正、民主政治和民主灵魂这八大民主难题。为此，必须要实践一种适应全球化的时代主题，引领人类世界变革新潮流的公道统合科学性的人性观、人民观和公民观，以此推动中国乃至世界的文明进步和民主社会发展进程。
【关键字】适合当今时代主题   创新三民民主主义
引    言
在许多网站论坛里，人们呼唤民主已经好长时间了，可是，为何不起任何社会作用呢？其根本就是因为严重匮乏人性良知这一基础啊！嘴上高喊民主，实际侵犯人权，污言秽语泛滥，邪恶肆意横行，这样瞎胡闹，乱折腾，本来对民主西化感兴趣的人们也都给吓跑了！人民和公民是有阶级区分和联系的两个概念：所谓人民是实践公道公平正义，遵循科学发展规律，反对腐败邪恶犯罪，创造社会历史文化的人群。而公民则是不同文明国家、不同法定国籍的所有人。若说人民是有人性良知的人群，而公民则是良莠混杂、不分劳动与剥削阶级的所有人。当今网络社会所争执的民主问题说一千道一万，就是没有很好地解决人性观、人民观与公民观的基本问题。只有彻底解决了人民群众、劳苦大众与乌合之众、衣冠禽兽的基本概念和关系问题，以及怎样做人，怎样为民的伦理问题，我们才能谈到人民民主的大问题。
一、要讲人民民主，而不能讲公民民主
我们目前要讲人民民主，而不能讲公民民主。何也？因为那些泯灭人性、不讲公道的公民是人民的公敌！腐败官员是公民，邪恶刁民是公民。如果说腐败官员是人民的公敌，那么，邪恶刁民就不是人民的公敌吗？须知：刁民反腐是羡慕腐败，是为上台搞腐败行暴政。当今许多爱国人士都很倾向于民主西化，但当他们亲眼看到那些无赖刁民一边叫喊民主自由，一边限制文明言论，整天污言秽语不讲正理，造谣诽谤无理取闹，都会转变原来的立场。特别是新疆暴乱打砸抢烧杀的突然出现，使国人更加看清了西化民主派的丑恶嘴脸。
没有文明言论，就没有民主可言！因为这些丧失了理性与人性的人根本就不配讲民主，哪有一边高喊民主人学，一边不让人讲话，侵犯人权，限制文明言论自由的民主？这不是纯属于马克思主义所批判的彻头彻尾的虚假民主吗？！没有人性良知，都是虚假为善民主。己所爱憎，勿强于人。一个好理论都不能强加于人，何况一个走到哪里都要民族分裂的西化民主呢？我一直以为民主的起码要求是文明合法的言论自由，你可以反对我的观点与主义，但我誓死捍卫你文明说话的权利。在此“文明”二字很重要的，因为人和不如文明。
二、论适合当今全球化时代主题的，从民族历史走向世界历史的“创新三民民主主义”
当今世界和平发展亟待一种：创新型的各国各色人民民主、公民和谐社会实践公道主义，即铲除人性邪恶的极端自私人性改良论，落实人民做主的公道体制根本改革论，改进统治思想的统治思想理论创新论，完善领导科学的领导科学实践创新论，亦称公道统合科学民主主义体系，简称就是公道民主。在中国思维网上语境版主提出了“民主进程论”我很赞同。那么，民主进程的步骤是什么呢？我认为：一是不同国家阶级社会基础狭义各色的人民民主主义；二是不同文明和谐社会理论广义普遍的公民民主主义；三是世界大同理想社会实践行义永恒的公道民主主义。
实现公民民主需要四个条件：一要经济和社会生产力的高度发展，二要公民道德文明素质的普遍提高，三要人民思想政治文化的繁荣昌盛，四要大雅文化和草根文化的大联合。此外，还有实践一种全新的文教观、科教观、宗教观和遵循规律的法治灵魂。上述人民民主主义，公民民主主义和公道民主主义，即适合当今全球化时代主题的，从民族历史走向世界历史的“创新三民民主主义”。当今世界亟待进行的不仅是有阶级的人民民主和公民民主的理论实践创新，更需要一种不分阶级与国家的公道民主的理论实践创新，公道民主论只有在前两者的基础之上才能实现。
     三、怎样实现公道民主主义？
为实现公道民主主义，一要健全公道民主程序，打好德育人才谦学为本、忠孝贤良知错则改的人性基础；二要谋求法治实质公正，打好实践公道公平正义，遵循科学发展规律的人民基础；三要发展民主政治文教，打好反对一切腐败邪恶，创造社会历史文化的公民基础。要想当家做主，必须先学做人，然后再做学问。要高端做事低调做人，从我开始做起，从人性良知做起。做人的基本德性，首要是忠孝，其次是信义，再次是礼智，最后是廉耻。倘若什么是荣辱都不知道，必然沦为流氓无赖、衣冠禽兽。试问：流氓无赖怎能做主？
法律之外无民主，人性兽化无自由。流氓无赖污言秽语、打砸抢烧杀人自焚、民族分裂恐怖活动、黑黄赌毒无恶不作，是民主吗？这些统统不是民主。所谓民主就是实践公道公平正义，遵循科学发展规律，反对腐败邪恶犯罪，推动历史发展进步的人民群众当家作主。个体的人怎么做主？答：建立一种科察实践创新科举，不拘一格选贤任能的用人制度。要德才学智兼优则仕，反对行贿裙带关系。集体的人民怎么做主？答：坚持以公民良知意愿做主，要通过民政文化、民主监督、参政议政、机遇平等的多种方式实现人民当家做主。
四、怎样解决分配不公的难题？
当今社会最不公道的是分配问题。要健全公道民主监督程序，实现按劳分配而不要按阶层分配。因为劳动是复数物质的劳动，是脑力劳动、体力劳动、资本运作和工农劳动的综合体系。现代化建设所需要的脑力劳动和资本运作要比体力劳动、工农劳动更为关键。造导弹的不如卖茶蛋的，这显然是不合理的。解决分配不公难题的基本思路是：按照一种复数物质量化劳动的公道标准和公道民主监督程序办事。复数物质量化劳动的社会公道分配标准，不是绝对平均主义的“吃大锅饭”，它的核心实质是反对腐败、贪得无厌。也就是该得到的再多也要得，不该得到的多少也不要！
那么，怎样保障复数物质量化劳动的公道标准落实呢？简单说即：各行各业力行公道，民主监督程序充位。没有规矩则无方圆，没有程序则无法监督。也就是说，公道要靠程序充位于各行各业的民主监督来得以实现。民主程序就是民主决策论、民主信息论、民主系统论和民主控制论。健全公道民主程序需要现代科学理论，需要知识法系保障，更需要电子政务科技手段。一切政务、财政更要在网上公开。除了国家机密之外，只要对实现民主监督有利，没有见不得人而不敢公开于众的。人民怎样实施民主监督？总不能让一群人民乱哄哄的到某个行政或事业单位去审计查账吧！
只有在网上公开政务财务，公示具体负责人的单位姓名，自觉地让人民审计监督，才能杜绝虚假数字，谎报政绩等腐败问题。为此，必须健全网络公示举报制度，一旦发现隐情不报，偷报漏报和篡改数字，立即追查负责人的民事责任，而不要追究找不到的“有关部门”。总之，我们的一切工作都要站在人民的立场上去思考。共产党的民主政治实质是人民民主行动党，而不是人民民主呼喊派！口口声声代表了什么，不如实实在在地践行了什么。我们是自称先进的政党，只有让人民发自内心地说我们党先进，那才能战胜资本主义。
五、论公道主义民主监督制衡体系
当今中国社会不公导致危机隐患和各种不稳定的因素有四：一是法规政策不健全、不严密，不能适应新形势，法治公正难实现，导致邪恶钻空子，危机隐患多；二是执法行政不作为、不公道，优亲厚友裙带网，隐瞒政策索贿赂，导致腐败有实惠，贫困受歧视；三是法制改革不及时、不到位，不出乱子不立法，新型犯罪难打击，导致危机量变突发质变酿大患；四是对反腐者不保障、不重用，人身政治不安全，反腐者家破人亡，导致人人空喊反腐而不敢反腐。上述社会弊端既是公道民主主义产生的现实基础，也是当今社会所迫切需要解决的老大难题啊。
那么，究竟什么是公道民主主义呢？所谓公道民主主义即坚持社会主义民主政治和人民民主制度下的理论深化，是阶级社会不同民族历史走向世界历史时期的实践探索，是在公道一体面前人人平等，没有主仆关系的普适原则，是社会和谐稳定关键在民心合力与政治活力的文明导向，是以理论创新与实践创新相结合为基本问题的新科教学，是信仰自由反对邪教，反对歧视、迫害异教的新宗教观，是全球一体多极多制的，多元文化和而不同的联合国体，是以多种制衡制，罢免暴政腐败党政及官员的天才政体。这些内容虽然抽象，但它来源于社会现实。
公道民主主义就是在深入了解社情民意、反腐信访政策调研的实践基础上，民主创建逐步健全的依靠网络信息科学程序充位于各个领域各行各业，审慎周详疏无遗漏、不留死角无空钻的民主监督制衡体系来得以实现。这一抛砖引玉性的制衡体系既是解放思想求实创新的产物，也是基层党员干群劳动的成果。内容包括：惩治立法不健全的制衡制、惩治执法不为私偏制衡制，堵塞腐败漏洞奖励制衡制、政策连续监控腐败制衡制，经政军文社情调研制衡制、信访举报政研反腐制衡制，经政军文公道体改制衡制、纵横监督及时改错制衡制（纵指上下关系，横指左右关系），新闻报刊出版舆论制衡制、保护知识产权版权制衡制，重用保障反腐英雄制衡制、重奖表彰见义勇为制衡制，思想义利长效文教制衡制、网络文明政工教育制衡制，营造基层创新环境制衡制、提高全民创新素质制衡制，鼓励发明奖励创造制衡制、发展民政思想文化制衡制，公民选举创造天才制衡制、人大否决邪恶民意制衡制，多党竞选一党多举制衡制、多党合作民主监督制衡制，参军进步退转暗访制衡制（参军进步退转暗访是指参军入伍、考学晋职、入党立功、休假医疗、退伍转业、安排工作等诸事项，都有浅规索贿行贿，军市行情“买卖公平”，花钱数万不算个数，没有间谍暗中访查，没人敢说没人敢查，纪检反腐也搞腐败）、公章证书伪造档案制衡制，严打现实网络犯罪制衡制（现实犯罪是指恐怖邪教民族分裂、假劣广告豆渣工程、黑黄赌毒恶势跨国等各类犯罪；网络犯罪包括网特汉奸煽动网乱、鼓吹西化阴谋反共、流氓无赖科技诈骗，等等）。金融股市严刑峻法制衡制（严刑峻法是指对付黑庄垄断金融股市等重要领域里的犯罪，要有权威最高的司法部门负责查处，要对一切犯罪嫌疑人首定其有罪，然后令其拿出足够的证据证明自己无罪，才可获得释放的特别刑法），侦查审讯科查反腐制衡制、纪检监察审计垂直制衡制（纪检监察审计垂直是指纪检监察审计机关隶属中央，防止当地党政干涉），私人侦探有偿服务制衡制、反腐间谍灵活访查制衡制（是指私人侦探、反腐间谍司法独立，可采取权钱美色引诱腐败嫌疑人等多种有效方法进行暗访侦查，嫌疑人一旦上钩即可定其罪），政务财务网络公开制衡制、用人评先诸保公示制衡制（其中的诸保公示是指医保、社保、评残、低保等都要在网络公示），财政预算电子监控制衡制、公务消费货币化的制衡制（是指公务消费报销不用发票、防伪发票），领导犯法加倍严惩制衡制、领导亲属监管严教制衡制，领导财产申报跟踪制衡制、大案举报分红保险制衡制，用人失察问责到人制衡制、四审月审前审保审制衡制（四审就是四笔审批，是指各行各业、不同单位的财政收支都要经过政府（行业）正副两位主要领导和党委（组）书记（垂直管理的纪检书记）两位领导（总计四人）在三天之内共同把关、联审签字后，公示于众才能生效。对于那些重大财政收支问题，四个人最多要在一周之内共同把关、联审签字。当前中国腐败弊病为何久治不愈？没有任何监督制约的一把手“一支笔”财政签字，是其中的重要原因之一。此外，还有会计、出纳在计划外给上级领导或外单位的领导做假账假票、高价报销等问题，这些问题一旦被科查审计发现后，四位把关联审签字的主要领导和会计、出纳要统统免职、立案查处。月审是指每月对各行各业、不同单位的财政收支捏造数字，虚报浮夸冒领工资，公款炒股挪用豪赌，公房私占公车私用，水电吃喝资源浪费，人死之后隐瞒不报，长期优待补助优抚，继续保障各种福利等情况进行一次科查审计。纪检监察审计机构若不实行中央直属垂直管理，他们受到地方党政的干扰阻挠，谁敢碰硬反腐败呀？难道是找死，不想活了吗？若此纵容歪风邪气，中央又怎能了解各级的实情？被地方和基层欺上瞒下，蒙在鼓里还以为那是辉煌政绩呢！所谓前审是指离任前审是指因换届退休、提拔重用等原因而即将离职的领导干部或领导班子，要进行财政冻结，提前审计。审计合格后再移交新任领导或领导班子，审计不合格就不能重用，情节严重者要移交司法机关追究其罪责，以此防止他们在离职之前大捞一把，假公济私、签字批条，变相贪污、集体分红。保审就是对纪检监察、审计官员和反腐败者，在法律上要有人身安全的保护，政治地位的保障，政绩奖金的保有，同流合污的报惩，等等）。
六、公道民主的政治立场和思想精髓
公道民主的政治立场是反对民主全盘西化。因为全盘西化是没有中国思维能力和民族创造力的腐朽表现。但西方民主监督权力的科学合理性还是要虚心学习的。我们要取长补短集中优点，在人类社会实践的基础上，归纳总结出一整套的公道统合科学民主主义体系。公道民主思想精髓：政权无制约是滋生腐败的政权；政权无集中是豢养傀儡的政权；不讲法治的是流氓黑恶民主；不论公道的是无赖奸佞民主。公道民主的实质是无违而治，就是遵循不可抗拒的不以人们主观意志和选票多少为转移的社会科学发展规律而不可违背之。
那么，何是社会科学发展规律呢？那就是以人为本、贤才至上，全面协调、永恒常新的统合科学发展观；孝忠贤明、素质全面，多边交融，理论实践的创新先进文教观；上下左右，纵横监督，知识民主，法制公道的军政体改公道体制保障观。就是面向现代、面向未来，面向世界、面向宇宙的宇宙真理认识法则，也就是道法自然的社会规律。所谓规律即事物发展过程中本身固有的必然联系。这种必然联系不仅具有特殊性、普遍性和绝对性，而且具有阴阳互根五行生克，本质现象内容形式，善恶因果偶然必然等多种的表现形式。
最后从规律与法律上讲，要融贯一种法能适应时代发展，法能责众邪恶犯罪，法能弹劾昏庸暴君，法能废除腐败党政的公道民主鲜活灵魂。民主灵活很重要，实现真正的民主要靠遵循科学规律的法治。对于那些惩贪官污吏，黑恶势力和新型犯罪，必须依法实行专政。当前阻碍民主发展进程的阻力来自于官员和百姓中的人民公敌，共产党人必须通过理论感召、文教疏导、道德建设、民主监督和法治手段，把他们改造成实践公道公平正义，遵循科学发展规律，反对腐败邪恶犯罪，推动历史发展进步的人民，才能真正的当家作主。
七、贯彻落实公道民主，必须搞好信访工作
实践公道民主必须创建一种逐级信访，诬闹反坐，压必越访，严惩官僚的反腐政研信访论。所谓逐级信访、诬闹反坐，就是坚持当地妥善解决问题，轻易不要越级别上访的原则，对于那些泄私报复，诬告闹访者，必须依法追求他们的刑事和民事责任。压必越访，严惩官僚是指对于那些揭发腐败、反映冤情、投诉官僚、控告渎职的上访干群，极力采取遮掩矛盾，回避难点，推脱延宕，以权压人的腐朽官僚；不予解决实际问题而“和谐”了之，打击报复而“三个代表”的渎职罪行，必须依法予以严惩！不解决信访的实际问题和冤假错案就给“和谐”了，这是愚弄群众纸里包火？还是空喊口号欺上瞒下？须知：纸里是包不住火的！没有公平正义之善因，能有和谐发展之善果吗？反腐政研信访论的之战略目的是倾听民众呼声，顺藤摸瓜调研，追踪犯罪线索，查找政策漏洞。其核心实质是改革创新方案，不断完善政策，源头铲除病源，彻底根除腐败。我们共产党人不要害怕群众“闹访”，因为天塌不下来。如果群众不是诬告、无理取闹，人民的政府有政策要解决，没有政策健全政策也要解决。我们党中央反腐败的态度是非常坚决的，是要坚决杜绝腐败的，这是多么振奋党心民心的政治口号啊！但口号与落实完全不同，口号是决心，落实是行动。没有行动的决心是完全无效的，而行动又不能盲目行动，行动要靠法规政策。倘若脱离群众闭门造车，坐而论道，决心再大又有何用？
通过群众信访不仅可以及时发现社会问题，还可以透视分析调研各种腐败现象。因为社会各种弊病都是腐败官僚所引发的。各级党委和人民政府都要高度重视群众信访，要热情欢迎，热忱接待，而不要让持枪哨兵把千里迢迢的上访群众拒之于政府门外。群众信访是来呈送腐败线索和官僚材料的，如果你不当政，群众不会找你。各级领导干部和公务人员拿了人民给与的那么多工资和奖金，为何不欢迎群众信访而惧怕麻烦，害怕得罪人？搞政策研究的部门为何不能联系实际而通过群众信访所反映的实际问题顺藤摸瓜，制定各种打击腐败官僚的法规政策？要坚持诬告诽谤关押，提供线索有奖，协助破案保险，反腐英雄重用的信访原则。这是因为有些信访问题是跨行业、领域和学科的，若按逐级信访的原则根本无法解决，管辖权力和素质水平有限怎么解决？而有些信访所投诉的正是信访者的主管领导，比如：舞钢市的反腐英雄吕静一，控告原舞钢市长李长河贪污而被判刑，他越级上访后，被中央某位领导责令按照逐级信访的原则“妥善处理”，大家试想：腐败和反腐败的矛盾是水火不容、你死我活的斗争，倘若没有强大的民主监督制度和法治机制保障，他们能洗心革面、改邪归正吗？责令逐级信访妥善处理的结果，必将导致执法枉法、雇凶杀人案。如果这位中央领导当时严惩官僚的话，能发生后来的恶果吗？故曰，惩治脱离群众的官僚腐败，必须要从中央源头上抓起！
结   语
在社会实践中，我们不能否认这样一个事实，那就是：基层对理论滔滔的上级领导检查指导好欺骗、好应付，而上级对实践经验丰富的基层领导干部群众难招架、难对付。有时往往出现大官说小道理人民爱听，小官说大道理群众信服的奇特局面。因此说，民主政治千言万语、千头万绪，但是，最基础的是人性问题。要彻底解决什么是人？怎样做人？什么是民？怎样为民等一些列的基础问题，才能彻底解决个体的人怎么做主？集体的民怎么做主等现实矛盾，以及民主制度，民主程序，理论实践，改革创新等诸多民主难题，进而不断推动人民民主、公民民主和公道民主的社会发展进程。关于适应和平与发展时代主题的，从民族历史走向世界历史的“创新三民民主主义”，其重点就在与时俱进的“创新”二字。它既不是孙中山先生所提出的新旧三民主义的翻版，它也不是对西方民主政治模式的抄袭剽窃，而是一种遵循社会科学发展规律，汲取东方西方民主精华，理论与实践创新相结合，传承历史文明继往开来的公道民主主义体系。

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-9 17:00
时代转换序曲：公道主义普世宣言
——公道主义是一个神圣的灵魂
河南省舞钢市民政局老龄办公室   王暎豪   联系电话：13409478314
【摘  要】一个灵魂，一个公道主义的神圣灵魂在中国上空徘徊。一切主张全盘西化的资本主义民主派谣言惑众、辱骂围攻了，一切羞见阳光的腐朽官僚教条主义者忐忑不安、惊恐惧怕了，一切因循守旧、思想僵化的极端宗教抱残守缺、横加指责了，一切狭隘嫉妒、不学无术的现代阿Q矿泉非日、疯狂阻拦了，一切唯利是图、金钱万能，不思进取、混吃等死的拜物教徒麻木不仁、沉默不语了，一切数典忘祖、抛弃传统，崇洋媚外、洋奴哲学的汉奸走狗难以琢磨、无法接受了……那么，究竟什么是公道主义呢？它自从祖国的母腹产生以来，为什么会产生如此强烈的社会反响？为什么会引发如此巨大的舆论波澜？请看下文不释自明。
【关键字】坚持正义  反邪反腐  公道主义  神圣灵魂
引    言
所谓公道主义：从狭义上说，它既是一门有助于解决当代全球危机和全球化的，以至后世许多现实社会危机问题的实践探索，也是集中一切有益于社会发展的知识文化于大成的跨学科、跨领域的新思想与新理论。从广义上讲，它既是一门对宇宙间万事万物进行一灵通观、一零统摄，全面考察、科研创新的统合科学体系，也是一门认为世界万象具有一源全息、一体全维等特点的宇宙无量多边缘的交叉科学。从公义上论，它是道即相对，是非不同，有真伪、善恶、美丑与阶级利益对立矛盾的特殊公道科学体系；也是道也具体，非是混同，有正邪、忠奸、好坏与政治文化斗争冲突的实践公道统合体系。从道义上论，它是道不可道，非非异同，无分别、执着、妄想与人类社会和谐繁荣的绝对公道信仰体系；也是道亦可道，是是大同，无剥削、压迫、歧视与世界道义和平发展的普适公道文明体系。
    它之所以产生如此强烈的社会反响，是因为霸权肆虐、战争频发、石油危机、粮食短缺、物欲横流、世风日下，所有这些不公道、不合理的社会现象，让不少人产生了末世将至的感觉和消极悲观的思想。面对国际风雷激荡，面对各种极端思潮，腐朽官僚和教条主义，试问五洲苍茫大地：有多少人立场坚定、旗帜鲜明、爱国爱民、竭尽忠诚？又有多少人醉生梦死、迷惑彷徨、跟着感觉、东游西逛，乃至为非作歹、多行不义？面对全球化的变革，面对钱权美色的诱惑，试问天下众多英豪：有多少人能不顾安危、不计得失、大义凛然、呐喊觉醒？又有多少人在重演历史反动的角色，腐朽没落、染满污秽，疯狂阻碍进步的力量？
    难道这个世界真的已濒临绝境？真的已不可救药？答案是否定的，因为有积极向上的公道主义横空出世了，她必然要给这个灾难不断发生、战争分裂频仍的地球村民带来无限光明与美好的希望：因为实践公道主义，世界将不再战乱纷争；因为实践公道主义，各国将不再相互对抗；因为实践公道主义，人类将不再饥饿贫困；因为实践公道主义，社会将不再对立矛盾；因为实践公道主义，人生将不再蹉跎彷徨；因为实践公道主义，人性将不再腐朽沉沦；公道主义将让人类世界揭开新的历史一页；公道主义将为社会历史编撰新的壮丽篇章。
    一、公道主义的重大价值、现实需要与实现公道主义的两大途径
    一言以蔽之，公道主义的重大价值在于实践发现了宇宙真理认识法则，扬弃探索了多元文化统合规律，抽象归纳了普适文明宇宙科教，科学揭示了当今世界的“十二大发展趋势”。
    所谓宇宙真理认识法则就是关于实践认识宇宙真理的内在规律与辩证方法。其具体内容包括：宇宙统合实践法则，宇宙科教发展法则，宇宙客观普适法则和宇宙主观思想法则等许多方面。它的应用价值在于全球化的时代背景下，谋求物质文明与精神文明，经济文明与政治文明，科技文明与生态文明，现代文明与传统文明，言行文明与思想的动态平衡。也就是既要反对那种只讲觉悟道义、不讲物质利益的绝对精神主义，又要反对那种只讲物质利益、不讲觉悟道义的拜物拜金主义，大力倡导和推动复数文明系统工程的动态平衡、调控演化与不断进化。
    所谓多元文化统合规律，总括而论就是遵循一种求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的公道一体多元化的统合科学，简称公道论（所谓灵零一多，灵指灵性宇宙能量、零指总的宇宙本源，一指整体宇宙发展、多指种类科学局部）。
    所谓普适文明宇宙科教，就是公道论所讲的社会实践文教观，又称普适修行的文教观，它说到底，就是理事无碍的通达论、事事无碍的通体论、理随事变的通观论、事得理融的通用论，即“四论”，统合发展的周遍含容观，扬弃批判的圣洁合一观，成究竟觉的渐顿修行观，即“三观”与正义神圣活的灵魂，简称践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道。就是一源全息的新实践论、一体全维的新认识论、一灵通观的新矛盾论、一零统合的新方法论，即“四论”，总体复质的新宇宙观、种类象征的新文明观、科学发展的新天下观，即“三观”与诚信真实活的灵魂，简称“七灵”验证全息全维的宇宙文明科教。
    所谓当今世界“十二大发展趋势”，即全球化时代的十二大发展趋势：一是从文明冲突走向文明和谐的时代，二是从闭关锁国走向开放变革的时代，三是从愚昧迷信走向科学理性的时代，四是从独尊独白走向对话交流的时代，五是从腐朽没落走向灿烂辉煌的时代，六是从私有社会走向公有社会的时代，七是从宗教统治走向科教统治的时代，八是从民族历史走向世界历史的时代，九是从全球危机走向共存共荣的时代，十是从强权政治走向民主政治的时代，十一从单边霸权走向联合国度的时代，十二从小小寰球走向宇宙文明的时代。
    公道主义不是闭门造车、主观臆断的思想产物，而是新的社会历史实践发展的客观需要。这些新的实践需要具体表现在以下诸多方面，简称就是“廿二需要”，即人文需要科学指导，科学需要人文约束，世界需要和平发展，社会需要和谐进步，政治需要根本改革，经济需要繁荣富强，科技需要昌明发达，思想需要更新改造，理论需要与时俱进，文化需要开拓创新，道德需要教养提高 信仰需要理性自由，民族需要平等和睦，教际需要理解宽容，党派需要团结合作，学派需要研讨交流，人权需要维护保障，人口需要不生不灭，老人需要尊敬孝养，生境需要保护平衡，资源需要力行节约，发展需要可持续性。公道主义就是为了满足构建各色性的和谐社会与普遍性和谐世界新的历史实践需要，面对全球化的困惑、面对全球危机挑战，适应历史发展规律、适应时代发展潮流、适应和平发展主题，突破教条主义桎梏、突破僵化思想束缚、突破腐朽反动障碍、突破极端邪恶阻力，倡导尊重、维护、保障和发展人权，促进身心彻底解放与全面发展而紧密结合中国改革全面建设，以及走向联合国度和平发展新时代与征服成全审判洁灵新纪元的世界变革、转型时期的社会实际，在理性分析、逻辑论证、社会实践与现实生活的科学基础上应运而生了！
    公道主义的理论范畴隶属于统合科学。所谓统合科学，就是一体无量多元化，知识创新易理化，社科培育新人类，建设乐园新世界的公道主义统合体系。就是关于实践总结、归纳精炼，提纲携领、纲举目张，和而不同、和而创新，和而利人、兼收并蓄，统领统摄、统计统称，统筹兼顾、抽象概括，综合融合、集合汇合，整合组合、优化同化，一体系统论的简称。其精神实质是统筹兼顾、统摄综括，溯本求源、归纳推理；其基本特点是综合度高、抽象性强，源于实践、演绎论证。这些实质和特点首先表现为它的统摄性与创造性。同一个世界，同一个梦想。古今中外有许多的圣哲学理、主义教义，如孔老夫子的大同社会，释迦牟尼的佛家净土，老子李耳的道统万有，西方宗教的天国乐园，爱因斯坦的统一场论，霍金创新的M理论，黑格尔的绝对观念，马克思的世界文化，孙中山的天下为公，……这些历史超级巨人都曾梦想过建立一种包罗万象、统摄一切的科学体系。但是由于客观条件的制约，上述理论学说都或多或少带有历史的局限性。在经历了许多实践的无情证伪后，在经历了许多失望后，无可奈何、力不从心的消极情绪弥漫，许多人觉得这种统合科学的伟大理想是一种无法实现的虚幻梦想。然而，在全球化社会发展的信息时代，此虚幻梦想正在中国民哲思想者的艰苦努力下，将它那本来固有的总体绝对、种类普适、科学相对、实践统合的发展规律循序渐进地呈现给了世人面前。
    虽然被古今中外许多哲人责斥为“虚幻梦想”的统合科学还没有完全建立起来，但公道主义已经触摸到了总体、种类、科学、实践的内在规律与发展方向，它把每一个宗教敌对的教义，每一门科学矛盾的主义，每一种文明冲突的思想，每一类文化歧视的理论批判扬弃、统摄融合在一起，并在统筹兼顾国际国内两个大局的伟大实践探索中，逐渐实现这同一个世界历史性的统合梦想！
    那么，怎样才能把这一统合梦想变成现实呢？那就是要力求达到全球一体多元化的社会公道现实目标。达到这一现实目标的基本途径有正反对比的两个方面：若从正的方面来讲，就是主动合道而行，即遵循宇宙法则，顺应世界历史发展潮流，弘扬唱响新的整体人道主义主旋律；联合建立公正合理、公道民主、一体多极、文明和谐的国际社会新秩序；广泛实施全球一体多元化的公道体制根本改革；全面推行公道信仰普适教化，改良人性、提升灵能。若从反的方面来讲，即被动地合道而行，甚至倒行逆施，阻挡世界历史发展潮流，从而使不同人类在阶级利益对立矛盾中总结先进经验；在社会政治斗争战乱中汲取血的教训；在现代科技竞争挑战中建设和谐世界；在多元文化碰撞冲突中寻找公道正义；在全球危机濒临毁灭中谋求共存共荣。
    二、公道主义基本问题是在全球化时代背景下的理论与实践创新的关系问题
    中国文化与西方文化相比，虽然内涵博大精深，但远远不如西方活跃。西方文化最突出的特点是主义如林，而中国自有史以来只有孙中山先生的“三民主义”，此外还有教条本本主义、官僚贪贿主义、拜金享乐主义、极端个人主义、绝对自由主义，以及那些完全丧失民族气节的崇洋媚外主义和全盘西化的虚伪民主主义，等等。为了超越思想活跃、主义如林的西方文化，全面复兴中华民族的历史文明，就要在全球化的新时代里，不断进行理论创新和实践创新。
    总之，在民族历史走向世界历史的社会条件下，统合科学理论创新与实践创新的辩证关系问题是公道论的基本问题，而解决这些基本问题是亘古未有的，也是很不容易的。其主要原因：一是有阶级利益的对立矛盾，二是有政治文化的斗争冲突。故此，要开拓创新就要解放思想、实事求是，敢冒风险、知难而进。同时，还必须拿起法律和批判的武器同一切阻碍历史发展进步的霸权恐怖、极端宗教、全盘西化与官僚教条等各种邪恶势力抗争。对此，毛主席早就指出：“正确的东西，好的东西，人们一开始常常不承认它们是香花，反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论（和爱因斯坦的相对论），都曾经被看作是错误的东西，都曾经历艰苦的斗争。”我们相信：在党的十七大倡导尊重人权、以人为本和以和平发展为主题的新世纪，以往那些霸权主义、极端宗教、伪善邪教与“极左”思潮，再也无法复辟倒退而重演反人类、反自然、反科学、反创新、反创造、反进步的可耻闹剧。反科学、反创新、反创造、反进步的本质就是官僚教条僵化，违反科学发展规律。违反科学规律的结果必将导致中国特色社会主义的伟大事业吃亏蒙难，由量变积累到质变飞跃，天长日久就会发生解体巨变，民族分裂的历史悲剧！苏联前车之鉴，中国后事之师；只有开拓创新，才能和谐发展。
当然，公道主义的创新之处并非无根之木，无源之水，它主要是以中华民族传统文化为根基，以马克思主义的世界观和辩证方法为指导，以人类一切优秀文明（特别是民间哲学）为来源，在科学实践和理论扬弃的基础上，改造发展而成的统合创新体系。这一体系既保持了民族历史性，也体现了时代先进性，既有人类普适性，也有世界道义性，从而构成了一门维护世界和平、促进共同发展的，公道主义总体种类、科学统合、普遍和谐、乐园世界新文化的完整体系。公道论的根本任务是维护世界和平、促进共同发展，振兴中华民族、造福子孙后代。为此，必须要立足于经济全球化，政治多极化、世界信息化的社会现实，着眼于未来世界大同理想社会，在反对片面形而上学，理性批判谦恭改过，宽怀互谅感恩互爱的公义信条下，联合人类所有教义敌对的不同宗派，主义矛盾的不同党派，文明冲突的不同学派和利益斗争的不同势力，共同创建一门公道主义统合科学，共同建设一个公道主义和谐乐园新的世界。统合科学、和谐世界，树高千尺、落叶归根。公道论即公道主义的根本属性是中国特色社会主义先进文化的全球化。它只有属于中华民族的，才能属于人类世界的，进而才能属于整个宇宙和永恒存在的！
    三、公道主义是公道一体多元文化统合科学的超级巨著系列丛书
    什么是超级巨著？就是与日月同辉、与天地共存的，具有宇宙本源永恒价值的恢弘巨著。无论是现在，还是于将来，乃至无限遥远的未来，它都具有理论指导和实践意义的光辉论著。之所以说公道主义是超级巨著，首先表现在公道主义是以古今中外思想文化为理论根基的，以全球化的社会发展需要为实践基础的，公道信仰与普适教化的统合科学体系。公道主义的基本性能是与时俱进、求实创新。它开拓性地把人类世界不同阶级利益矛盾的党派主义和谐调控为一体，首创式地把人类世界不同理想相互斗争的学派理论辩证的统一起来，破天荒地把人类世界不同信仰敌对冲突的宗派教义融会贯通于一起，其理论勇气是亘古未有的。它的思想理论涉及政治、经济、社会、文教、军事、科技、民族、宗教、环保和太空等诸多领域，内容广泛、系统全面，堪称是一整套公道一体多元文化统合科学的超级巨著系列丛书。它的突出特点是思想追求先进，政治充满活力。
    其次，公道主义以家庭、人际、社会、世界，乃至宇宙的和谐发展为递进目标。在现实客观地分析了人类世界在文明发展过程遇到的道德、精神、价值困惑和社会、生态、环境危机的基础上，提出了人性改良、普适教化、知识民主等许多科学系统的解决原则、方法步骤与具体方案，并以此建立未来大同理想世界，即共产主义人间天国为发展方向。其发展战略在于逐步解决全球危机问题与实践困惑，逐渐推动全新的科技发明和艺术创造。
    第三，公道主义实现了马克思当年所科学预见的民族历史逐渐走向世界历史所必然选择的世界文化。此文化并非各民族文化的杂乱堆砌，其科学逻辑体现在能融知识多元性、开放创造性、复杂实践性为统合一体的超级巨著系列丛书，其价值在于以统合性的复质发展观与统领性的创新文教观来促进社会和谐繁荣与世界的和谐发展。其显著特征是反对僵化落后，崇尚先进文化；反对邪恶霸道，践行正义公道。从此特征来讲，它既是给各级领导、专家学者、仁人志士和人民群众写的，也是给我自己和亲朋好友、老师同学、战友同事写的，同时，又是给世界上一切极端腐朽、沉沦堕落和犯罪分子写的。它即是一种公道信仰普适教化，也是一种宇宙文明人性改良。
    第四，公道主义是在各个不同民族历史走向整体人类世界历史实践过程中所迫切需要的一种传统文明现代化、外来文明本土化、各族文明普适化、国际文明和谐化、地球文明宇宙化、个人不可神圣化的新生事物。其性质不同于以往的任何新生事物，其主要原因是由于公道论属于一种可持续开拓创新、可连续发明创造的永恒常新的社会意识形态，故其可以成为一种公道一体多元文化超级巨著系列丛书。
    第五，公道主义以统合科学规律的宏观视野，通观鸟瞰全球问题。这种“居高临下”的科研方法会给人们带来一种举重若轻、统揽一切的宇宙豪情和“四十不惑”、当事者清的切身体验。古人云：不谋万世者，难以谋一时；不谋全局者，难以谋一域。以此推论：欲解决中国问题，则必须统筹兼顾国内国际两个大局；欲解决全球问题，则必须遵循宇宙真理认识法则，才能在实践中逐渐化解全球性的各种危机，进而实现世界和平与发展的两大主题。这真可谓“欲穷千里目，更上一层楼。”“会当凌绝顶，一览众山小。”
结    语
公道主义坚持以马克思主义的基本原理、基本观点和思维方法分析、考察国际与国内所面临的诸多现实复杂的重点难点问题，它把邓小平理论和“三个代表”的重要思想同当今世界和平与发展的两大主题有机地结合起来，把胡锦涛总书记的科学发展观同建立科学合理、公正法治、公道民主、文明和谐的国际社会新秩序联在一起，在全面总结不同民族历史实践的基础上，把古今中外各种优秀思想理论文化同全球化与全球危机并存的时代特征统合兼容、和而不同、和而利人，从而形成了一种集大成、多形态、大综合与博采众长的理论创新与实践创新体系，这就是公道一体多元文化统合科学，简称公道论即公道主义。

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-9 17:01
时代转换序曲：公道主义普世宣言
——公道主义是一个神圣的灵魂
河南省舞钢市民政局老龄办公室   王暎豪   联系电话：13409478314
【摘  要】一个灵魂，一个公道主义的神圣灵魂在中国上空徘徊。一切主张全盘西化的资本主义民主派谣言惑众、辱骂围攻了，一切羞见阳光的腐朽官僚教条主义者忐忑不安、惊恐惧怕了，一切因循守旧、思想僵化的极端宗教抱残守缺、横加指责了，一切狭隘嫉妒、不学无术的现代阿Q矿泉非日、疯狂阻拦了，一切唯利是图、金钱万能，不思进取、混吃等死的拜物教徒麻木不仁、沉默不语了，一切数典忘祖、抛弃传统，崇洋媚外、洋奴哲学的汉奸走狗难以琢磨、无法接受了……那么，究竟什么是公道主义呢？它自从祖国的母腹产生以来，为什么会产生如此强烈的社会反响？为什么会引发如此巨大的舆论波澜？请看下文不释自明。
【关键字】坚持正义  反邪反腐  公道主义  神圣灵魂
引    言
所谓公道主义：从狭义上说，它既是一门有助于解决当代全球危机和全球化的，以至后世许多现实社会危机问题的实践探索，也是集中一切有益于社会发展的知识文化于大成的跨学科、跨领域的新思想与新理论。从广义上讲，它既是一门对宇宙间万事万物进行一灵通观、一零统摄，全面考察、科研创新的统合科学体系，也是一门认为世界万象具有一源全息、一体全维等特点的宇宙无量多边缘的交叉科学。从公义上论，它是道即相对，是非不同，有真伪、善恶、美丑与阶级利益对立矛盾的特殊公道科学体系；也是道也具体，非是混同，有正邪、忠奸、好坏与政治文化斗争冲突的实践公道统合体系。从道义上论，它是道不可道，非非异同，无分别、执着、妄想与人类社会和谐繁荣的绝对公道信仰体系；也是道亦可道，是是大同，无剥削、压迫、歧视与世界道义和平发展的普适公道文明体系。
    它之所以产生如此强烈的社会反响，是因为霸权肆虐、战争频发、石油危机、粮食短缺、物欲横流、世风日下，所有这些不公道、不合理的社会现象，让不少人产生了末世将至的感觉和消极悲观的思想。面对国际风雷激荡，面对各种极端思潮，腐朽官僚和教条主义，试问五洲苍茫大地：有多少人立场坚定、旗帜鲜明、爱国爱民、竭尽忠诚？又有多少人醉生梦死、迷惑彷徨、跟着感觉、东游西逛，乃至为非作歹、多行不义？面对全球化的变革，面对钱权美色的诱惑，试问天下众多英豪：有多少人能不顾安危、不计得失、大义凛然、呐喊觉醒？又有多少人在重演历史反动的角色，腐朽没落、染满污秽，疯狂阻碍进步的力量？
    难道这个世界真的已濒临绝境？真的已不可救药？答案是否定的，因为有积极向上的公道主义横空出世了，她必然要给这个灾难不断发生、战争分裂频仍的地球村民带来无限光明与美好的希望：因为实践公道主义，世界将不再战乱纷争；因为实践公道主义，各国将不再相互对抗；因为实践公道主义，人类将不再饥饿贫困；因为实践公道主义，社会将不再对立矛盾；因为实践公道主义，人生将不再蹉跎彷徨；因为实践公道主义，人性将不再腐朽沉沦；公道主义将让人类世界揭开新的历史一页；公道主义将为社会历史编撰新的壮丽篇章。
    一、公道主义的重大价值、现实需要与实现公道主义的两大途径
    一言以蔽之，公道主义的重大价值在于实践发现了宇宙真理认识法则，扬弃探索了多元文化统合规律，抽象归纳了普适文明宇宙科教，科学揭示了当今世界的“十二大发展趋势”。
    所谓宇宙真理认识法则就是关于实践认识宇宙真理的内在规律与辩证方法。其具体内容包括：宇宙统合实践法则，宇宙科教发展法则，宇宙客观普适法则和宇宙主观思想法则等许多方面。它的应用价值在于全球化的时代背景下，谋求物质文明与精神文明，经济文明与政治文明，科技文明与生态文明，现代文明与传统文明，言行文明与思想的动态平衡。也就是既要反对那种只讲觉悟道义、不讲物质利益的绝对精神主义，又要反对那种只讲物质利益、不讲觉悟道义的拜物拜金主义，大力倡导和推动复数文明系统工程的动态平衡、调控演化与不断进化。
    所谓多元文化统合规律，总括而论就是遵循一种求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的公道一体多元化的统合科学，简称公道论（所谓灵零一多，灵指灵性宇宙能量、零指总的宇宙本源，一指整体宇宙发展、多指种类科学局部）。
    所谓普适文明宇宙科教，就是公道论所讲的社会实践文教观，又称普适修行的文教观，它说到底，就是理事无碍的通达论、事事无碍的通体论、理随事变的通观论、事得理融的通用论，即“四论”，统合发展的周遍含容观，扬弃批判的圣洁合一观，成究竟觉的渐顿修行观，即“三观”与正义神圣活的灵魂，简称践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道。就是一源全息的新实践论、一体全维的新认识论、一灵通观的新矛盾论、一零统合的新方法论，即“四论”，总体复质的新宇宙观、种类象征的新文明观、科学发展的新天下观，即“三观”与诚信真实活的灵魂，简称“七灵”验证全息全维的宇宙文明科教。
    所谓当今世界“十二大发展趋势”，即全球化时代的十二大发展趋势：一是从文明冲突走向文明和谐的时代，二是从闭关锁国走向开放变革的时代，三是从愚昧迷信走向科学理性的时代，四是从独尊独白走向对话交流的时代，五是从腐朽没落走向灿烂辉煌的时代，六是从私有社会走向公有社会的时代，七是从宗教统治走向科教统治的时代，八是从民族历史走向世界历史的时代，九是从全球危机走向共存共荣的时代，十是从强权政治走向民主政治的时代，十一从单边霸权走向联合国度的时代，十二从小小寰球走向宇宙文明的时代。
    公道主义不是闭门造车、主观臆断的思想产物，而是新的社会历史实践发展的客观需要。这些新的实践需要具体表现在以下诸多方面，简称就是“廿二需要”，即人文需要科学指导，科学需要人文约束，世界需要和平发展，社会需要和谐进步，政治需要根本改革，经济需要繁荣富强，科技需要昌明发达，思想需要更新改造，理论需要与时俱进，文化需要开拓创新，道德需要教养提高 信仰需要理性自由，民族需要平等和睦，教际需要理解宽容，党派需要团结合作，学派需要研讨交流，人权需要维护保障，人口需要不生不灭，老人需要尊敬孝养，生境需要保护平衡，资源需要力行节约，发展需要可持续性。公道主义就是为了满足构建各色性的和谐社会与普遍性和谐世界新的历史实践需要，面对全球化的困惑、面对全球危机挑战，适应历史发展规律、适应时代发展潮流、适应和平发展主题，突破教条主义桎梏、突破僵化思想束缚、突破腐朽反动障碍、突破极端邪恶阻力，倡导尊重、维护、保障和发展人权，促进身心彻底解放与全面发展而紧密结合中国改革全面建设，以及走向联合国度和平发展新时代与征服成全审判洁灵新纪元的世界变革、转型时期的社会实际，在理性分析、逻辑论证、社会实践与现实生活的科学基础上应运而生了！
    公道主义的理论范畴隶属于统合科学。所谓统合科学，就是一体无量多元化，知识创新易理化，社科培育新人类，建设乐园新世界的公道主义统合体系。就是关于实践总结、归纳精炼，提纲携领、纲举目张，和而不同、和而创新，和而利人、兼收并蓄，统领统摄、统计统称，统筹兼顾、抽象概括，综合融合、集合汇合，整合组合、优化同化，一体系统论的简称。其精神实质是统筹兼顾、统摄综括，溯本求源、归纳推理；其基本特点是综合度高、抽象性强，源于实践、演绎论证。这些实质和特点首先表现为它的统摄性与创造性。同一个世界，同一个梦想。古今中外有许多的圣哲学理、主义教义，如孔老夫子的大同社会，释迦牟尼的佛家净土，老子李耳的道统万有，西方宗教的天国乐园，爱因斯坦的统一场论，霍金创新的M理论，黑格尔的绝对观念，马克思的世界文化，孙中山的天下为公，……这些历史超级巨人都曾梦想过建立一种包罗万象、统摄一切的科学体系。但是由于客观条件的制约，上述理论学说都或多或少带有历史的局限性。在经历了许多实践的无情证伪后，在经历了许多失望后，无可奈何、力不从心的消极情绪弥漫，许多人觉得这种统合科学的伟大理想是一种无法实现的虚幻梦想。然而，在全球化社会发展的信息时代，此虚幻梦想正在中国民哲思想者的艰苦努力下，将它那本来固有的总体绝对、种类普适、科学相对、实践统合的发展规律循序渐进地呈现给了世人面前。
    虽然被古今中外许多哲人责斥为“虚幻梦想”的统合科学还没有完全建立起来，但公道主义已经触摸到了总体、种类、科学、实践的内在规律与发展方向，它把每一个宗教敌对的教义，每一门科学矛盾的主义，每一种文明冲突的思想，每一类文化歧视的理论批判扬弃、统摄融合在一起，并在统筹兼顾国际国内两个大局的伟大实践探索中，逐渐实现这同一个世界历史性的统合梦想！
    那么，怎样才能把这一统合梦想变成现实呢？那就是要力求达到全球一体多元化的社会公道现实目标。达到这一现实目标的基本途径有正反对比的两个方面：若从正的方面来讲，就是主动合道而行，即遵循宇宙法则，顺应世界历史发展潮流，弘扬唱响新的整体人道主义主旋律；联合建立公正合理、公道民主、一体多极、文明和谐的国际社会新秩序；广泛实施全球一体多元化的公道体制根本改革；全面推行公道信仰普适教化，改良人性、提升灵能。若从反的方面来讲，即被动地合道而行，甚至倒行逆施，阻挡世界历史发展潮流，从而使不同人类在阶级利益对立矛盾中总结先进经验；在社会政治斗争战乱中汲取血的教训；在现代科技竞争挑战中建设和谐世界；在多元文化碰撞冲突中寻找公道正义；在全球危机濒临毁灭中谋求共存共荣。
    二、公道主义基本问题是在全球化时代背景下的理论与实践创新的关系问题
    中国文化与西方文化相比，虽然内涵博大精深，但远远不如西方活跃。西方文化最突出的特点是主义如林，而中国自有史以来只有孙中山先生的“三民主义”，此外还有教条本本主义、官僚贪贿主义、拜金享乐主义、极端个人主义、绝对自由主义，以及那些完全丧失民族气节的崇洋媚外主义和全盘西化的虚伪民主主义，等等。为了超越思想活跃、主义如林的西方文化，全面复兴中华民族的历史文明，就要在全球化的新时代里，不断进行理论创新和实践创新。
    总之，在民族历史走向世界历史的社会条件下，统合科学理论创新与实践创新的辩证关系问题是公道论的基本问题，而解决这些基本问题是亘古未有的，也是很不容易的。其主要原因：一是有阶级利益的对立矛盾，二是有政治文化的斗争冲突。故此，要开拓创新就要解放思想、实事求是，敢冒风险、知难而进。同时，还必须拿起法律和批判的武器同一切阻碍历史发展进步的霸权恐怖、极端宗教、全盘西化与官僚教条等各种邪恶势力抗争。对此，毛主席早就指出：“正确的东西，好的东西，人们一开始常常不承认它们是香花，反而把它们看作毒草。哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论（和爱因斯坦的相对论），都曾经被看作是错误的东西，都曾经历艰苦的斗争。”我们相信：在党的十七大倡导尊重人权、以人为本和以和平发展为主题的新世纪，以往那些霸权主义、极端宗教、伪善邪教与“极左”思潮，再也无法复辟倒退而重演反人类、反自然、反科学、反创新、反创造、反进步的可耻闹剧。反科学、反创新、反创造、反进步的本质就是官僚教条僵化，违反科学发展规律。违反科学规律的结果必将导致中国特色社会主义的伟大事业吃亏蒙难，由量变积累到质变飞跃，天长日久就会发生解体巨变，民族分裂的历史悲剧！苏联前车之鉴，中国后事之师；只有开拓创新，才能和谐发展。
当然，公道主义的创新之处并非无根之木，无源之水，它主要是以中华民族传统文化为根基，以马克思主义的世界观和辩证方法为指导，以人类一切优秀文明（特别是民间哲学）为来源，在科学实践和理论扬弃的基础上，改造发展而成的统合创新体系。这一体系既保持了民族历史性，也体现了时代先进性，既有人类普适性，也有世界道义性，从而构成了一门维护世界和平、促进共同发展的，公道主义总体种类、科学统合、普遍和谐、乐园世界新文化的完整体系。公道论的根本任务是维护世界和平、促进共同发展，振兴中华民族、造福子孙后代。为此，必须要立足于经济全球化，政治多极化、世界信息化的社会现实，着眼于未来世界大同理想社会，在反对片面形而上学，理性批判谦恭改过，宽怀互谅感恩互爱的公义信条下，联合人类所有教义敌对的不同宗派，主义矛盾的不同党派，文明冲突的不同学派和利益斗争的不同势力，共同创建一门公道主义统合科学，共同建设一个公道主义和谐乐园新的世界。统合科学、和谐世界，树高千尺、落叶归根。公道论即公道主义的根本属性是中国特色社会主义先进文化的全球化。它只有属于中华民族的，才能属于人类世界的，进而才能属于整个宇宙和永恒存在的！
    三、公道主义是公道一体多元文化统合科学的超级巨著系列丛书
    什么是超级巨著？就是与日月同辉、与天地共存的，具有宇宙本源永恒价值的恢弘巨著。无论是现在，还是于将来，乃至无限遥远的未来，它都具有理论指导和实践意义的光辉论著。之所以说公道主义是超级巨著，首先表现在公道主义是以古今中外思想文化为理论根基的，以全球化的社会发展需要为实践基础的，公道信仰与普适教化的统合科学体系。公道主义的基本性能是与时俱进、求实创新。它开拓性地把人类世界不同阶级利益矛盾的党派主义和谐调控为一体，首创式地把人类世界不同理想相互斗争的学派理论辩证的统一起来，破天荒地把人类世界不同信仰敌对冲突的宗派教义融会贯通于一起，其理论勇气是亘古未有的。它的思想理论涉及政治、经济、社会、文教、军事、科技、民族、宗教、环保和太空等诸多领域，内容广泛、系统全面，堪称是一整套公道一体多元文化统合科学的超级巨著系列丛书。它的突出特点是思想追求先进，政治充满活力。
    其次，公道主义以家庭、人际、社会、世界，乃至宇宙的和谐发展为递进目标。在现实客观地分析了人类世界在文明发展过程遇到的道德、精神、价值困惑和社会、生态、环境危机的基础上，提出了人性改良、普适教化、知识民主等许多科学系统的解决原则、方法步骤与具体方案，并以此建立未来大同理想世界，即共产主义人间天国为发展方向。其发展战略在于逐步解决全球危机问题与实践困惑，逐渐推动全新的科技发明和艺术创造。
    第三，公道主义实现了马克思当年所科学预见的民族历史逐渐走向世界历史所必然选择的世界文化。此文化并非各民族文化的杂乱堆砌，其科学逻辑体现在能融知识多元性、开放创造性、复杂实践性为统合一体的超级巨著系列丛书，其价值在于以统合性的复质发展观与统领性的创新文教观来促进社会和谐繁荣与世界的和谐发展。其显著特征是反对僵化落后，崇尚先进文化；反对邪恶霸道，践行正义公道。从此特征来讲，它既是给各级领导、专家学者、仁人志士和人民群众写的，也是给我自己和亲朋好友、老师同学、战友同事写的，同时，又是给世界上一切极端腐朽、沉沦堕落和犯罪分子写的。它即是一种公道信仰普适教化，也是一种宇宙文明人性改良。
    第四，公道主义是在各个不同民族历史走向整体人类世界历史实践过程中所迫切需要的一种传统文明现代化、外来文明本土化、各族文明普适化、国际文明和谐化、地球文明宇宙化、个人不可神圣化的新生事物。其性质不同于以往的任何新生事物，其主要原因是由于公道论属于一种可持续开拓创新、可连续发明创造的永恒常新的社会意识形态，故其可以成为一种公道一体多元文化超级巨著系列丛书。
    第五，公道主义以统合科学规律的宏观视野，通观鸟瞰全球问题。这种“居高临下”的科研方法会给人们带来一种举重若轻、统揽一切的宇宙豪情和“四十不惑”、当事者清的切身体验。古人云：不谋万世者，难以谋一时；不谋全局者，难以谋一域。以此推论：欲解决中国问题，则必须统筹兼顾国内国际两个大局；欲解决全球问题，则必须遵循宇宙真理认识法则，才能在实践中逐渐化解全球性的各种危机，进而实现世界和平与发展的两大主题。这真可谓“欲穷千里目，更上一层楼。”“会当凌绝顶，一览众山小。”
结    语
公道主义坚持以马克思主义的基本原理、基本观点和思维方法分析、考察国际与国内所面临的诸多现实复杂的重点难点问题，它把邓小平理论和“三个代表”的重要思想同当今世界和平与发展的两大主题有机地结合起来，把胡锦涛总书记的科学发展观同建立科学合理、公正法治、公道民主、文明和谐的国际社会新秩序联在一起，在全面总结不同民族历史实践的基础上，把古今中外各种优秀思想理论文化同全球化与全球危机并存的时代特征统合兼容、和而不同、和而利人，从而形成了一种集大成、多形态、大综合与博采众长的理论创新与实践创新体系，这就是公道一体多元文化统合科学，简称公道论即公道主义。

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-9 17:03
联合创建公道主义与钱学森大成智慧学的辨证关系
——公道主义是以中国智慧与综合文化，谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”
河南省舞钢市民政局老龄办公室 王暎豪 462500
开场白：联合创建公道主义的倡议书
尊敬的各位领导、专家学者，您们好！
我是河南省舞钢市民政局老龄办公室副主任，王暎豪。我作为一名身在基层工作、未经专业科班的业余理论爱好者，今天能有机会来到中国人民的最高学府——北京大学，向各位领导和专家学者学习大成智慧哲学，汇报联合创建公道主义的基本思想，这如同普通百姓走上毕福剑主持的“星光大道”舞台一样，使我感到非常的激动和十分的荣幸。在此，我向在座的各位领导、专家学者，特别是推荐我来到这里学习会报的魏英敏和赵光武教授，表示衷心的感谢！借此机会给大家提前拜个早年，祝大家在新的一年智慧大成、学业大成，工作顺利、万事如意！
我今天汇报的题目是：联合创建公道主义与大成智慧学的辨证关系。这篇很不成功的拙作既是我对伟大的科学家——钱学森先生所创建的大成智慧学的粗浅理解与心得体会，也是我十年来在基层工作实际中所调研撰写的，关于“以中国智慧与综合文化，谋求世界和谐发展与统一的公道主义”的思想汇报。众所周知：谋求世界和谐发展，是胡锦涛总书记在联合国成立六十周年各国首脑会议上提出来的全球战略，研究这样大的课题，理论价值超乎寻常，实践意义深远重大，学术性也相当复杂，若有不当与错误之处，敬请各位领导和专家学者批评指正！
我这次参加钱学森“大成智慧学研讨会”汇报的十九篇公道论文，都是尚不成熟完善、敬请专家学者批评指导的，关于联合创建公道主义基础性的学术拙作。公道主义可以说是民族历史走向世界历史实践所需要的一种起源发兴性与世界革命性的大成智慧统合学。联合创建公道主义意味着一个战乱纷争、腐朽反动旧世界的终结，一个和谐发展、进步昌明新世界的开始。她既要与时俱进，担负起解决中国现实社会矛盾的历史任务，更要适应全球化的发展趋势，承担化解全球危机的神圣使命。大成智慧统合学是容纳百川的海洋文化，而海洋是属于世界的。
大成智慧就是中国智慧、世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明。在这样一个统摄世界一切的文化宝库里，所有进入此宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在大成智慧和公道真理面前一律平等，皆可称兄弟与同志。由于创建公道主义的内容深广、客观全面、构思精微、格局广大，绝非一人之力所能完成。它只有在理性批判谦恭改过、宽怀互谅感恩互爱的公义信条下，在联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中艰苦奋斗、不怕困难、自信自强、共同创建，才有可能取得成功。
当前，在联合创建公道主义的实践过程中有两只拦路猛虎：一是过分地追求经济效益而忽视了科学发展观，不能从国际国内大局出发，全面、现实和历史地考察这一具有划时代、分纪元的联合创建问题。这正如《资本论》虽有无量的政治价值，但出版上市后而卖不出去一样，但不能因此而否定了马克思主义的重要价值。二是由于一些人对古今中外的传统文化缺乏了解，特别是把中国儒道学等传统文化视为封建迷信，导致对继承、扬弃和发展传统文化的公道主义难以理解，甚至对此复杂深广的统合体系产生了为难与恐惧心理而丧失了民族根与民族魂！
倘若没有自尊自立自主创造的民族精神，没有解放思想求实创新的思想路线，没有坚持真理修正错误的科学态度，则必然导致僵化教条、崇洋媚外而弄不成事了！倡议联合创建公道主义的理论基础是《公道主义导论草案》（上下册110万多字），该书于2009年2月由广播电视出版社自费出版，于2009年6月在北京“中华创新人物”征文活动中荣获一等奖，作者王暎豪被评为中华人物创新人才。中华人物创新人才评选组委会的咨询电话：010—80916114。其部分论文于09年11月，在中国人民大学老人学研讨会上受到好评，咨询询电话：010—62715126。
正文部分
【摘  要】公道主义是人类的千秋伟业，万代大计。之所以然，是因为她的一个重大理论贡献即以马克思主义为指导，在人类历史实践的基础上，发现了古今中外无数先哲苦苦探寻而求之不得，便把它责斥为虚幻梦想的统合规律，及其公道本源总体种类科学理论实践创新益人荣神诚信真实，统合规律认识发展的二十四大阶段和超越四大历史时空的十大渐进社会形态。人类一旦实践发现和把握了统合规律，并按此阶段和社会形态循序渐进，不仅能够避免摸石过河之风险，而且能使全球发生一个由民族分散历史量变到世界和谐统一的历史质变，从有限的必然王国向无限的自由王国的伟大飞跃。人类只有遵循统合科学规律，坚持实践第一科学相对，关联普遍永恒绝对，不变应变不动永动，全息全维“四位总体”的宇宙真理，才能创建一种以马克思主义先进科学性、人世普遍性与绝对性为指导方针的；适应地球文明宇宙化新的实践需要，引领导正时代前进方向的；不怕传统和多元文化束缚，不怕担风险与网络霸权文化侵略的；冲破思想牢笼，实现思想新解放，发展新跨越与民族新崛起的；公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的人类共主体意识形态——公道主义。
【关键字】创建公道主义、复兴中华文明，建设和谐世界，谋求共存共荣
引    言
公道主义是一门鼓励创新、发明创造的统合科学。这门科学是从中国历史教训中总结出来的。历代王朝的覆灭，特别是晚清的八国联军和民国的日寇入侵，险些把中华民族给灭亡了！何之故也？就是因其腐朽僵化，丧失了创造力！缺乏创造力就会导致民族落后，倘若落后必将挨打，进而导致丧失主见、崇洋媚外，洋奴哲学、全盘西化。因此，我们只有尊重知识创新人才，尊重劳动发明创造，才能粉碎全盘西化、和平演变的反华阴谋。古人云：万般皆下品，唯有读书高。此话拿到当今时代，似乎有些不合事宜。何也？倘若死读书、背死书，本本主义教条盛行，那还怎么发明创造领先世界呢？所以，应把它修改成千端万般皆下品，唯有实学创造高，才能适应民族历史走向世界历史的伟大时代。开拓创新是中华民族之魂，发明创造是富民强国之本。鼓励发明创造，就是道法自然。因为自然宇宙就是日新月异千变万化，不断创造新生事物的，就是公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的。倘若鼓励发明创造，就要坚持中国化的马列主义，贯彻解放思想，实事求是的思想路线，实践科学发展观。而科学发展是不分国界跨时空的，不断开拓无极限的。若要实践科学发展观，则必须坚持目光远大、心智深广的理想主义，反对鼠目寸光、唯利是图的实用主义。这是因为实用主义者的品格低下、狭隘有限，容纳不下世界大局。而理想主义者的品格高尚、宽广无限，能够顺应世界历史洪流，能够促进科学理论与实践的无限发展。
当今中国不仅面临世界霸权、国际恐怖、极端宗教和民族分裂的危机，而且面临道德信仰、金融经济、生态环境、人口膨胀等危机，这些危机不仅关系到中国的生死存亡，也关系到世界的共存共荣。总之，在人类面临共同危难之时，作为世界文明古国和睡狮猛醒的中国人民，必须从容不迫地承担起伟大光荣与神圣的历史使命，必须与各国人民同舟共济，生死与共，我们不能回避后退，更不能坐视不管！为了解决现实问题，彻底化解全球危机，我们必须探寻真理。然而，探寻真理不如发现真理，拿来主义不如创造主义。在相对落后和世界霸权主义的威胁下，许多人企图以拿来主义赚钱谋生。倘若西方列强为了在国际竞争中取胜，既不给也不卖又当如何？为此，我们必须自力更生，艰苦奋斗，我们不仅要在以发展经济为核心的实践中两手抓，即鼓励对一体多元精神文明和人类共同理想价值的真诚追求，以及对以正确反映世界本质和发展规律为内容的宇宙真理的不懈探索，以此促进物质经济文明建设的繁荣而逐步走向世界前列；更要在建设创新型国家，复兴中华民族的斗争中，把爱国主义同全球主义有机起来，实现民族文化自觉，适应全球化的时代，把握世界发展趋势，掌舵历史前进航船。要增强民族的锐风骨气，自尊自强自信自立，自主开拓创造一种自然科学与社会科学相交融，理想主义和现实主义相辉映的，东西合璧普遍适用，诚信真实济世利民，遵循宇宙真理法则，程序充位秩序规范的公道主义统一体系。
一、联合创建公道主义的与大成智慧学的辨证关系
著名科学家钱学森提出“大成智慧学”是以马克思主义的辩证唯物论为指导，利用现代信息网络、人——机结合以人为主的方式，集古今中外有关经验、知识、智慧之大成的先进教育学。其核心是科学与哲学的结合。不仅要利用人——机结合的思维体系，下功夫掌握丰富的经验、知识，还要从实际出发，实事求是、善于思考、反复实践，努力树立起反映知识经济时代的宇宙观、人生观、科学观、方法论，提高人类的创新智慧。这是中国教育史上的一件大事，其意义甚至不亚于当年“两弹一星”的研制与发射。而公道主义的最终目标在于培养和提高人类能够随心所欲不逾规矩，庖丁解牛举重若轻的综合素质与创造能力。—般说来，综合素质越坚实、越深厚、越丰富、越广阔，其实践思维、理性至性的彻底觉悟和创造能力就会越高。
那么，公道主义和大成智慧学是什么关系呢？一言以蔽之，就是实践经验与感性认识的辨证关系，科学知识与知性认识的辨证关系，创新智慧与理性认识的辨证关系，综合素质与至性认识的辨证关系。
1、从实践经验与感性认识的辨证关系上看：钱老认为，科学就是（在实践中）追求真理。伟大的科学精神、崇高的品德、高度的爱国热忱、集体主义和严格的组织纪律性，往往是实践认识世界和实践改造世界的无限力量。而公道主义的新认识论就是从实践经验到感性认识，再到知性认识、理性认识和至性认识的渐进过程。其初级阶段既有丰富多彩的实践经验，又有直观形象的感性认识，这些将会使人们迸发出巨大的创新热情和创造威力。这既是大成智慧素质教育的核心，也是公道主义统合科学的活灵魂。
2、从科学知识与知性认识的辨证关系上看：知性认识是由各种科学技术知识、信息、经验、感受（包括现代科学技术的体系结构及体系中已纳入和尚未纳入体系的知识与经验）等要素构成的。是思维结构中最重要、最基础的层次。公道主义若离开了各种知识、信息、经验、感受等要素，也就无所谓统合科学逻辑思维。这些知性认识要素与科学知识、人——机结合的信息网络融通在一起，互相激发、碰撞、渗透、综合……，既是培育大成智慧的土壤，也是公道主义统合思维得以活动与发展的前提和基础。
3、从创新智慧与理性认识的辨证关系上看：创新智慧是以实践经验和科学知识的有机结合为基础的。是由唯物辩证的世界观、人生观、方法论、思维方式、以及现代科学技术体系观、开放复杂巨系统的系统观，人—机结合的大成智慧工程等基本要素相互促进、相互交融、有机地建构在一起的。而公道主义则是在上述创新智慧的基础上，灵活有效地运用各种实践经验和科技知识而升华成为理性认识。这样，才能真正产生集古今中外之大成的智慧学，也可产生出公道一体多元文化统合科学的创造灵感火花。
4、从综合素质与至性认识的辨证关系上看：所谓综合素质是由人们的德智体美、价值观念、思想意识、精神品质、意志理想、意向情趣、理科工科、人文艺术等等因素所构成的。是社会实践和思维结构中不可或缺的动力与调控层次。而至性认识就是把实践经验和感性认识，知性认识和理性认识，哲学逻辑和科学技术统一起来，把科技发明与艺术创造，逻辑思维与形象思维，人文精神与科学精神结合起来，从而形成一种能够认识宇宙本源、本体与本质的彻底觉悟的至高认识，若此，才能有所开拓与创新。
二、联合创建公道主义的现实意义和深远历史意义，以及公道主义和社会主义的阶级属性与联合创建构想：
公道主义是民族历史走向世界历史开天辟地启蒙性与革命性的一件大事。科技发明文化创造、思想解放理论创新都是意味新的社会历史发展出现危机时的迫切需要。联合创建公道主义意味着什么？她意味着一个战乱纷争、腐朽反动旧世界的终结，一个和谐发展、进步昌明新世界的开始。她是既要解决中国社会的现实矛盾，更要适应全球化的发展趋势，努力化解全球危机的神圣使命和历史任务。公道主义是容纳百川江河的海洋文化，而海洋是属于世界的。在这样一个包罗万象、统摄一切的世界文化宝库里，所有进入此宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在公道主义真理面前一律平等和谐，皆可称兄弟与同志。
公道主义是人类共主体意识形态。因为宇宙的本质是一体多元全息全维、复数物质永恒发展的真实存在，因而迫切需要一种公道一体统摄多元、恒新发展开拓未来的公道主义来与之相适应。无论古今中外，还是地球星外，在内容不同人类社会的文化中，最有价值的核心本质必定是相通与共享的。从此意义上看，公道主义和社会主义的阶级属性是本质相同而内容不同的关系。社会主义的阶级属性是坚持公平正义，消灭剥削压迫；而公道主义的阶级属性则是实践公道理论，反对邪恶腐败！若换言之，即社会主义的阶级属性就是公道主义。一切主义和思想理论都是为阶级政治服务的工具，虽然其内容大相径庭，但其阶级实质则完全相同。倘若我们坐而论道，极力回避劳动阶级同剥削阶级在理论与实践上的现实矛盾，那就是空想公道主义。公道主义只有建立在统合科学和现实的基础上，才能独领风骚而永远立于不败之地。
上述重大意义和阶级属性突出体现在面向宇宙，跨时空，分层次，谋求全人类文明宇宙化；面向世界，超历史、分阶段，注重适应全球化新时代；面向现代，尚先进，分形态，努力化解当今全球危机；面向未来，划时代，分纪元，彻底解决现实社会矛盾等创建构想上。这些革命化且难以把握的构想体系恢宏伟大，深广无边，绝非一人所能完成，只有在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中，共同努力、联合创建，才有可能取得成功。
三、面向宇宙，跨时空，分层次，谋求全人类文明宇宙化的“六一八二”、“六四七灵”，其具体内容是：
“六”就是公道主义六大宗旨，其具体内容包括：坚持引领导正方向，捍卫人类世界和平；实践探索宇宙真理，促进普遍和谐繁荣；尊重、维护、保障和发展人权；全心全意为世界劳动人民服务；纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业服务；真心实意为无极世界大同理想的神圣使命尽忠。
“一”就是宇宙真理认识法则，所谓宇宙法则就是宇宙真理认识法则，简单讲就是统合认识宇宙万象的内在规律与辩证方法，也就发现了古今中外无数先哲苦苦探寻而求之不得的统合科学发展规律，这一规律的发现具有质变性和深远性的重大意义。因为她是从分散分裂的民族历史走向整体统一的世界历史的统合科学实践需要，她如同一艘中国人民自主开发研制的宇宙文明神州飞船升腾天宇，在浩瀚无垠的太空之中自由翱翔！她的基本内容包括以下六个层面：
第一层是公道网通面方线点的宇宙实践规律即渐悟顿悟深化组合求公效的，本源零灵全息全维的宇宙认识规律即不生不灭同化组合求公效的宇宙统合科研实相一真性法则；
第二层是总体绝对一二三多的宇宙永恒规律即空无实有造化组合求公效的，种类普遍复质关联的宇宙普适规律即真善美好优化组合求公效的宇宙统合实践与科学发展法则；
第三层是科学相对多边交融的宇宙特殊规律即多极多样分化组合求公效的，具体矛盾对立统一的宇宙逻辑规律即不同矛盾转化组合求公效的宇宙客观实存与主观思想法则；
第四层是践行公道世界变革的宇宙人类规律即不同领域净化组合求公效的，循序渐进导正调整的宇宙社会规律即不同权责强化组合求公效的宇宙万事通用与万物和谐法则；
第五层是益人心智得失兴替的宇宙历史规律即不同族群演化组合求公效的，荣神容神融神之道的宇宙文明规律即不同人种进化组合求公效的宇宙万古涌动与万全之至法则；
第六层是诚信服务人民群众的宇宙人文规律即多元教化自化组合求公效的，真实济世保护自然的宇宙科教规律即不同国度开化组合求功效的宇宙万端文教与万代持续法则。
“八”就是复数物质辨证统一的“八大观念”，具体内容包括：1、树立和而不同、力意转化，复数物质、辩证统一的广宇世界观；2、落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的社会人生观；3、提倡和而创新、求同存异，取长补短、多元宽容的普适价值观；4、导扬兼收并蓄、普遍关联，尊重差异、寻求共识的世界文化观；5、主张和而发展、循序渐进，民众至上、改革创造的复质历史观；6、坚持正义斗争、倡导同一，公道理性、行知统一的科学实践观；7、奉行自觉觉他、觉行圆融，自利利他、义利协调的公共义利观；8、贯彻德才学智、兼优择仕，用人公平、举贤任能的至高人才观。
“二”就是至高与无上的两大原则：至高原则即己所爱憎，勿强于人；无上原则即人人皆有发展的权责。
“六”就是公道主义的六个基本政治观点：一为促进人生和谐与发展的，天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明的公道义利观；二为促进社会和谐与发展的，科研不如教学，教学不如实证，实证不如践行的公道行知观；三为促进世界和谐与发展的，认知不如识辨，识辨不如方略，方略不如法治的公道治乱观；四为促进宇宙和谐与发展的，极大亦如极小，极小亦如极大，大小一切相对的公道平等观；五是促进历史和谐与发展的，悠悠万事皆空，因果相续不空，因果循环往复的公道互联观；六是促进现实和谐与发展的，绝对普遍相对，阴阳五行象征，生克制化平衡的公道一体观。
“四”就是坚持邓小平理论，面向现代的复数文明，面向未来的大同文明，面向世界的普适文明，面向宇宙的星际文明。公道主义在实践总结人类社会历史经验的基础上，描绘勾画了复数文明、大同文明、普适文明和星际文明交叉融合的，不同人类社会文明动态平衡系统工程全面建设、调控演化的宏伟蓝图。其中的复数文明包括：物质文明、精神文明，经济文明、政治文明，科技文明、生态文明、思想文明和言行文明，等等。
“七”就是“七曜象征”，即广义相对性的阴种、阳种、木类、火类、土类、金类、水类五行，象征宇宙间的万事万物，若用数字表示为七。
“灵”就是一个神圣灵魂，内容包括：行信真理探索规律，团结友爱以人为本；公道一体公正全面，统筹兼顾统合协调；永久实践永久持续，永不气馁永不放弃；坚韧不拔奋发向上，自强自尊自觉自信；破迷反邪崇奉先进，思想敞开务实求真；理随事变与时俱变，革旧创新更易恒新。简称就是融会贯通：纯真至善不变应变革命运动，正义神圣大慧光鲜活的灵魂。
四、面向世界的，超历史、分阶段，注重适应全球化新时代的“四二十四”、“三四主义”，其具体内容包括：
所谓“四”就是超越四大历史时空的十大渐进社会形态：一是超越民族历史时空的原始世界大同理想乐园社会，各国各色奴隶主义阶级社会，各国各色封建主义阶级社会，各国各色资本主义阶级社会，各国各色社会主义阶级社会；二是超越世界历史时空的科学实践共产主义理想社会，全球实践公道主义乐园社会；三是超越银河星系历史时空的银河普适文明主义理想社会；四是超越整体宇宙历史时空的宇宙人类文明主义理想社会，无极世界大同理想乐园社会（无极就是无极限）。
“二十四”就是人类统合实践认识发展的二十四大阶段：首先是整体主义统合规律认识发展四大阶段，内容包括：其一是公的阶段即人性与实践和谐普适的公道主义统合规律（内含23部分）；其二是道的阶段即人性与真理和谐普适的公道主义统一场论（内含28部分）；其三是本的阶段即人性与社会和谐普适的公道主义大同文明（内含42部分）；其四是源的阶段即人性与自然和谐普适的公道主义八卦象征（内含8部分）。其次是宗教信仰统合规律认识发展四大阶段，内容包括：其五是总的阶段即宗教与诸派团结相适的公道主义觉悟真谛（内含6部分）；其六是体的阶段即宗教与世界团结相适的公道主义正法真诠（内含6部分）；其七是种的阶段即宗教与民族团结相适的公道主义净灵真性（内含6部分）；其八是类的阶段即宗教与仁人团结相适的公道主义品质真伪（内含6部分）。第三是多元文化统合规律认识发展四大阶段，内容包括：其九是科的阶段即品行与他人沟通顺适的公道主义导论系列（内含6部分）；其十是学的阶段即品行与文化沟通顺适的公道主义统合系列（内含64部分）；十一是理的阶段即品行与神圣沟通顺适的公道主义七雷发生（内含14部分）；十二是论的阶段即品行与时代沟通顺适的公道主义小书卷帙（内含24部分）。第四是客观世界统合规律发展四大阶段，内容包括：十三是践的阶段即不同文明国家与不同学科主义间的和谐力（内含6部分）；十四是行的阶段即不同阶级社会与不同社会制度间的和谐力（内含6部分）；十五是创的阶段即不同文教信仰与不同理论学派间的和谐力（内含6部分）；十六是新的阶段即不同政治势力与地球文明宇宙化的和谐力（内含6部分）。第五是主观世界统合规律认识发展四大阶段，内容包括：十七是益的阶段即各种利益集团与各种自然科教的新发展力（内含8部分）；十八是人的阶段即各种思想观念与各种社科文教的新发展力（内含8部分）；十九是荣的阶段即各种人类历史与各种党派宣教的新发展力（内含8部分）；二十是神的阶段即各种教义经论与各种民族宗教的新发展力（内含8部分）。第六是现代社会统合规律认识发展四大阶段，内容包括：廿一是诚的阶段即科教促进经济公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿二是信的阶段即科教促进政治公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿三是真的阶段即科教促进社会公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿四是实的阶段即科教促进文化公道体制根本改革的推动力（内含8部分）。
公道主义全数总计321部分（其中的3是分裂分散的谐音，2是互敬相爱的谐音，1是和谐统一的谐音），象征人类社会总体是按照道生一，一生二，三生万物的逆行方向，即遵循万物归三，三归于二，二归于一的发展规律，使不同民族分裂分散的历史，在互敬相爱的公义信条引导下，逐步走向世界和谐统一的历史而反本归真。
“三四主义”就是适应全球化新时代的四大公道主义，四大现实主义和四大理想主义，这三个四大主义的统称。所谓四大公道主义就是：新的整体人道主义，阴阳五行象征主义，多边联合国际主义和全球和谐乐园主义。四大现实主义就是：利人利己互爱主义、爱国民族英雄主义、全球永恒和平主义和人类普遍繁荣主义。“四大理想主义”就是：宇宙人类和平主义、宇宙文明和谐主义、宇宙联合国际主义和大同理想世界主义。
五、面向现代，尚先进，分形态，努力化解当今全球危机的“四八十二”与“四位一体”，其具体内容包括：
所谓“四”就是四个面向，即面对实践的世界文化思潮、宇宙科教信仰、统合科学体系与普适文明教化；面对危机的跨国家文明与民族文化，跨时空文治和社会文教的马克思主义；面对党政的“四大规律”，即统合规律，发展规律，执政规律和反腐规律；面对民众的网络思想政工、网络世界文明、公道民主思想和知识法治理念。
“八”就是统合科学的八种方法：一是统合归纳，实践总结之方法；二是演绎推理，实践检验之方法；三是理随事变，实践创新之方法；四是永恒常新，实践发展之方法；五是复数物质，辨证哲学之方法；六是历史复质，辨证逻辑之方法；七是智忠愚孝，道德基础之方法；八是民主法治，无违规律之方法。
“十二”就是当今世界历史发展的十二大趋势：一是从文明冲突走向文明和谐的时代，二是从闭关锁国走向开放变革的时代，三是从愚昧迷信走向科学理性的时代，四是从独尊独白走向对话交流的时代，五是从腐朽没落走向灿烂辉煌的时代，六是从私有社会走向公有社会的时代，七是从宗教统治走向科教统治的时代，八是从民族历史走向世界历史的时代，九是从全球危机走向共存共荣的时代，十是从强权政治走向民主政治的时代，十一从单边霸权走向联合国度的时代，十二从小小寰球走向宇宙文明的时代。
“四位”就是社会主义的意识形态，资本主义的意识形态，无神唯物的意识形态，有神唯心的意识形态。
“一体”即公道一体大同化的人类公共意识形态，内容是：统合科学多元化的世界融合调整变革，宇宙文明星际责任；和谐社会普适化的极端自私人性改良，公道体制根本改革；永恒发展绝对化的统治思想理论创新，领导科学实践创新。
六、面向未来，划时代，分纪元，彻底解决现实社会矛盾的“四三二一”、“三新十则”，其具体内容包括：
所谓“四”就是社会需要决定论，国际社会秩序论，普遍和谐世界论，整体永恒宇宙论。
“三”就是开展思想新解放的统合科学发展观，赋予理论新使命的创新先进文教观，明确实践新任务的公道民主政治观。
“二”就是公道一体多边缘的创新知识政治经济理论原则；公道一体多元化的反对黑庄霸主垄断实践原则。其中的黑庄霸主垄断论是对马克思主义政治经济学剩余价值论的继承发展。
“一”就是确立一个普适信仰。其旨意是在无神论者以科学为真正信仰，而有神论者以“上帝”为真正信仰的敌对冲突中，确立和坚定一种公道主义实践信仰，简称公道信仰。
“三新”就是共同开辟弘扬多元世界文化、联合国度和平发展的新时代，征服邪恶成全公义，审判悖逆净心洁灵的新纪元；普适理论实践创新、一体统合归结硕果的新时代，改良人性修善品行，知耻争荣正义神圣的新纪元；自爱博爱自利利人、民主公道义利兼收的新时代，复数文明更大提高，自觉觉他觉行圆融的新纪元。
“十则”就是“十项社会公正原则”：一是坚持解放思想、实事求是，统一思想，与时俱进的原则；二是坚持开展批判、自我批判，科学发展、不断完善的原则；三是坚持继承传统、开放吸收，古今中外、综括扬弃的原则；四是坚持圣洁合一、和而不同，和而利人、和而创新的原则；五是坚持政治经济、社会文教，公平效益、权责对等的原则；六是坚持扶正驱邪、崇尚先进，行知兼容、义利永恒的原则；七是坚持科考调研、逻辑论证，公道一体、法治求同的原则；八是坚持激励制衡、革旧创新，统摄多元、民主存异的原则；九是坚持复数物质、量化劳动，恒新发展、理论先行的原则；十是坚持自由理性、平等博爱，开拓未来、实践优先的原则。
七、注解说明：
1、面对危机的的马克思主义：一是跨越国家跨文明，综括古今中外史，与时俱进全球化的马克思主义；二是跨越民族跨文化，总揽全局济世危，中流砥柱敢当先的马克思主义；三是跨越时空跨文治，四面八方反腐败，五洲星际抗邪恶的马克思主义；四是跨越社会跨文教，一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义。
2、面对党政的“四大规律”：A、统合规律即宇宙真理认识法则；B、发展规律即创新文教统合发展；C、执政规律即复质文明平衡调节；D、反腐规律即公道政改科技反腐。产生危机的根本原因：一是人的心灵扭曲变形，
二是社会文明失去平衡。解决前者需要A、B，解决后者需要C、D，若不想解决即可肆无忌惮地违背规律。
结    语
真正的科学是文明的对话与交融，与古人今人对话交融，与后人外人对话交融。公道主义就是这样一门全新先进、对话交融的统合科学。它的实质总括而论就是遵循一种求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的公道一体多元化的统合体系，简称多元文化统合规律，又称宇宙真理认识法则。革命烈士方志敏说：我所信仰的马列主义乃是宇宙真理。公道主义的目标即为宇宙真理而奋斗，实现民族文化觉醒，促进人类世界和平。我们只有站在宇宙真理的宏观视野上，才能符合社会新的实践需要而创建一种经济、科技、网络全球一体化的社会存在所决定的可持续创新，可永久实践，可无穷演绎，可无限发展的全球意识——公道主义，进而对全球一体多元化、全球危机扩大化与社会矛盾复杂化等高端问题审时度势科学预见，举重若轻逐一化解。总之，公平正义是善因，和谐发展是硕果，实践公道促发展，维和大计乃公平。公道主义就是以中国智慧与综合文化，谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”，由东向西划破夜空，由弱到强势不可挡！

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-9 17:03
联合创建公道主义与钱学森大成智慧学的辨证关系
——公道主义是以中国智慧与综合文化，谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”
河南省舞钢市民政局老龄办公室 王暎豪 462500
开场白：联合创建公道主义的倡议书
尊敬的各位领导、专家学者，您们好！
我是河南省舞钢市民政局老龄办公室副主任，王暎豪。我作为一名身在基层工作、未经专业科班的业余理论爱好者，今天能有机会来到中国人民的最高学府——北京大学，向各位领导和专家学者学习大成智慧哲学，汇报联合创建公道主义的基本思想，这如同普通百姓走上毕福剑主持的“星光大道”舞台一样，使我感到非常的激动和十分的荣幸。在此，我向在座的各位领导、专家学者，特别是推荐我来到这里学习会报的魏英敏和赵光武教授，表示衷心的感谢！借此机会给大家提前拜个早年，祝大家在新的一年智慧大成、学业大成，工作顺利、万事如意！
我今天汇报的题目是：联合创建公道主义与大成智慧学的辨证关系。这篇很不成功的拙作既是我对伟大的科学家——钱学森先生所创建的大成智慧学的粗浅理解与心得体会，也是我十年来在基层工作实际中所调研撰写的，关于“以中国智慧与综合文化，谋求世界和谐发展与统一的公道主义”的思想汇报。众所周知：谋求世界和谐发展，是胡锦涛总书记在联合国成立六十周年各国首脑会议上提出来的全球战略，研究这样大的课题，理论价值超乎寻常，实践意义深远重大，学术性也相当复杂，若有不当与错误之处，敬请各位领导和专家学者批评指正！
我这次参加钱学森“大成智慧学研讨会”汇报的十九篇公道论文，都是尚不成熟完善、敬请专家学者批评指导的，关于联合创建公道主义基础性的学术拙作。公道主义可以说是民族历史走向世界历史实践所需要的一种起源发兴性与世界革命性的大成智慧统合学。联合创建公道主义意味着一个战乱纷争、腐朽反动旧世界的终结，一个和谐发展、进步昌明新世界的开始。她既要与时俱进，担负起解决中国现实社会矛盾的历史任务，更要适应全球化的发展趋势，承担化解全球危机的神圣使命。大成智慧统合学是容纳百川的海洋文化，而海洋是属于世界的。
大成智慧就是中国智慧、世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明。在这样一个统摄世界一切的文化宝库里，所有进入此宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在大成智慧和公道真理面前一律平等，皆可称兄弟与同志。由于创建公道主义的内容深广、客观全面、构思精微、格局广大，绝非一人之力所能完成。它只有在理性批判谦恭改过、宽怀互谅感恩互爱的公义信条下，在联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中艰苦奋斗、不怕困难、自信自强、共同创建，才有可能取得成功。
当前，在联合创建公道主义的实践过程中有两只拦路猛虎：一是过分地追求经济效益而忽视了科学发展观，不能从国际国内大局出发，全面、现实和历史地考察这一具有划时代、分纪元的联合创建问题。这正如《资本论》虽有无量的政治价值，但出版上市后而卖不出去一样，但不能因此而否定了马克思主义的重要价值。二是由于一些人对古今中外的传统文化缺乏了解，特别是把中国儒道学等传统文化视为封建迷信，导致对继承、扬弃和发展传统文化的公道主义难以理解，甚至对此复杂深广的统合体系产生了为难与恐惧心理而丧失了民族根与民族魂！
倘若没有自尊自立自主创造的民族精神，没有解放思想求实创新的思想路线，没有坚持真理修正错误的科学态度，则必然导致僵化教条、崇洋媚外而弄不成事了！倡议联合创建公道主义的理论基础是《公道主义导论草案》（上下册110万多字），该书于2009年2月由广播电视出版社自费出版，于2009年6月在北京“中华创新人物”征文活动中荣获一等奖，作者王暎豪被评为中华人物创新人才。中华人物创新人才评选组委会的咨询电话：010—80916114。其部分论文于09年11月，在中国人民大学老人学研讨会上受到好评，咨询询电话：010—62715126。
正文部分
【摘  要】公道主义是人类的千秋伟业，万代大计。之所以然，是因为她的一个重大理论贡献即以马克思主义为指导，在人类历史实践的基础上，发现了古今中外无数先哲苦苦探寻而求之不得，便把它责斥为虚幻梦想的统合规律，及其公道本源总体种类科学理论实践创新益人荣神诚信真实，统合规律认识发展的二十四大阶段和超越四大历史时空的十大渐进社会形态。人类一旦实践发现和把握了统合规律，并按此阶段和社会形态循序渐进，不仅能够避免摸石过河之风险，而且能使全球发生一个由民族分散历史量变到世界和谐统一的历史质变，从有限的必然王国向无限的自由王国的伟大飞跃。人类只有遵循统合科学规律，坚持实践第一科学相对，关联普遍永恒绝对，不变应变不动永动，全息全维“四位总体”的宇宙真理，才能创建一种以马克思主义先进科学性、人世普遍性与绝对性为指导方针的；适应地球文明宇宙化新的实践需要，引领导正时代前进方向的；不怕传统和多元文化束缚，不怕担风险与网络霸权文化侵略的；冲破思想牢笼，实现思想新解放，发展新跨越与民族新崛起的；公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的人类共主体意识形态——公道主义。
【关键字】创建公道主义、复兴中华文明，建设和谐世界，谋求共存共荣
引    言
公道主义是一门鼓励创新、发明创造的统合科学。这门科学是从中国历史教训中总结出来的。历代王朝的覆灭，特别是晚清的八国联军和民国的日寇入侵，险些把中华民族给灭亡了！何之故也？就是因其腐朽僵化，丧失了创造力！缺乏创造力就会导致民族落后，倘若落后必将挨打，进而导致丧失主见、崇洋媚外，洋奴哲学、全盘西化。因此，我们只有尊重知识创新人才，尊重劳动发明创造，才能粉碎全盘西化、和平演变的反华阴谋。古人云：万般皆下品，唯有读书高。此话拿到当今时代，似乎有些不合事宜。何也？倘若死读书、背死书，本本主义教条盛行，那还怎么发明创造领先世界呢？所以，应把它修改成千端万般皆下品，唯有实学创造高，才能适应民族历史走向世界历史的伟大时代。开拓创新是中华民族之魂，发明创造是富民强国之本。鼓励发明创造，就是道法自然。因为自然宇宙就是日新月异千变万化，不断创造新生事物的，就是公道一体统摄多元，恒新发展开拓未来的。倘若鼓励发明创造，就要坚持中国化的马列主义，贯彻解放思想，实事求是的思想路线，实践科学发展观。而科学发展是不分国界跨时空的，不断开拓无极限的。若要实践科学发展观，则必须坚持目光远大、心智深广的理想主义，反对鼠目寸光、唯利是图的实用主义。这是因为实用主义者的品格低下、狭隘有限，容纳不下世界大局。而理想主义者的品格高尚、宽广无限，能够顺应世界历史洪流，能够促进科学理论与实践的无限发展。
当今中国不仅面临世界霸权、国际恐怖、极端宗教和民族分裂的危机，而且面临道德信仰、金融经济、生态环境、人口膨胀等危机，这些危机不仅关系到中国的生死存亡，也关系到世界的共存共荣。总之，在人类面临共同危难之时，作为世界文明古国和睡狮猛醒的中国人民，必须从容不迫地承担起伟大光荣与神圣的历史使命，必须与各国人民同舟共济，生死与共，我们不能回避后退，更不能坐视不管！为了解决现实问题，彻底化解全球危机，我们必须探寻真理。然而，探寻真理不如发现真理，拿来主义不如创造主义。在相对落后和世界霸权主义的威胁下，许多人企图以拿来主义赚钱谋生。倘若西方列强为了在国际竞争中取胜，既不给也不卖又当如何？为此，我们必须自力更生，艰苦奋斗，我们不仅要在以发展经济为核心的实践中两手抓，即鼓励对一体多元精神文明和人类共同理想价值的真诚追求，以及对以正确反映世界本质和发展规律为内容的宇宙真理的不懈探索，以此促进物质经济文明建设的繁荣而逐步走向世界前列；更要在建设创新型国家，复兴中华民族的斗争中，把爱国主义同全球主义有机起来，实现民族文化自觉，适应全球化的时代，把握世界发展趋势，掌舵历史前进航船。要增强民族的锐风骨气，自尊自强自信自立，自主开拓创造一种自然科学与社会科学相交融，理想主义和现实主义相辉映的，东西合璧普遍适用，诚信真实济世利民，遵循宇宙真理法则，程序充位秩序规范的公道主义统一体系。
一、联合创建公道主义的与大成智慧学的辨证关系
著名科学家钱学森提出“大成智慧学”是以马克思主义的辩证唯物论为指导，利用现代信息网络、人——机结合以人为主的方式，集古今中外有关经验、知识、智慧之大成的先进教育学。其核心是科学与哲学的结合。不仅要利用人——机结合的思维体系，下功夫掌握丰富的经验、知识，还要从实际出发，实事求是、善于思考、反复实践，努力树立起反映知识经济时代的宇宙观、人生观、科学观、方法论，提高人类的创新智慧。这是中国教育史上的一件大事，其意义甚至不亚于当年“两弹一星”的研制与发射。而公道主义的最终目标在于培养和提高人类能够随心所欲不逾规矩，庖丁解牛举重若轻的综合素质与创造能力。—般说来，综合素质越坚实、越深厚、越丰富、越广阔，其实践思维、理性至性的彻底觉悟和创造能力就会越高。
那么，公道主义和大成智慧学是什么关系呢？一言以蔽之，就是实践经验与感性认识的辨证关系，科学知识与知性认识的辨证关系，创新智慧与理性认识的辨证关系，综合素质与至性认识的辨证关系。
1、从实践经验与感性认识的辨证关系上看：钱老认为，科学就是（在实践中）追求真理。伟大的科学精神、崇高的品德、高度的爱国热忱、集体主义和严格的组织纪律性，往往是实践认识世界和实践改造世界的无限力量。而公道主义的新认识论就是从实践经验到感性认识，再到知性认识、理性认识和至性认识的渐进过程。其初级阶段既有丰富多彩的实践经验，又有直观形象的感性认识，这些将会使人们迸发出巨大的创新热情和创造威力。这既是大成智慧素质教育的核心，也是公道主义统合科学的活灵魂。
2、从科学知识与知性认识的辨证关系上看：知性认识是由各种科学技术知识、信息、经验、感受（包括现代科学技术的体系结构及体系中已纳入和尚未纳入体系的知识与经验）等要素构成的。是思维结构中最重要、最基础的层次。公道主义若离开了各种知识、信息、经验、感受等要素，也就无所谓统合科学逻辑思维。这些知性认识要素与科学知识、人——机结合的信息网络融通在一起，互相激发、碰撞、渗透、综合……，既是培育大成智慧的土壤，也是公道主义统合思维得以活动与发展的前提和基础。
3、从创新智慧与理性认识的辨证关系上看：创新智慧是以实践经验和科学知识的有机结合为基础的。是由唯物辩证的世界观、人生观、方法论、思维方式、以及现代科学技术体系观、开放复杂巨系统的系统观，人—机结合的大成智慧工程等基本要素相互促进、相互交融、有机地建构在一起的。而公道主义则是在上述创新智慧的基础上，灵活有效地运用各种实践经验和科技知识而升华成为理性认识。这样，才能真正产生集古今中外之大成的智慧学，也可产生出公道一体多元文化统合科学的创造灵感火花。
4、从综合素质与至性认识的辨证关系上看：所谓综合素质是由人们的德智体美、价值观念、思想意识、精神品质、意志理想、意向情趣、理科工科、人文艺术等等因素所构成的。是社会实践和思维结构中不可或缺的动力与调控层次。而至性认识就是把实践经验和感性认识，知性认识和理性认识，哲学逻辑和科学技术统一起来，把科技发明与艺术创造，逻辑思维与形象思维，人文精神与科学精神结合起来，从而形成一种能够认识宇宙本源、本体与本质的彻底觉悟的至高认识，若此，才能有所开拓与创新。
二、联合创建公道主义的现实意义和深远历史意义，以及公道主义和社会主义的阶级属性与联合创建构想：
公道主义是民族历史走向世界历史开天辟地启蒙性与革命性的一件大事。科技发明文化创造、思想解放理论创新都是意味新的社会历史发展出现危机时的迫切需要。联合创建公道主义意味着什么？她意味着一个战乱纷争、腐朽反动旧世界的终结，一个和谐发展、进步昌明新世界的开始。她是既要解决中国社会的现实矛盾，更要适应全球化的发展趋势，努力化解全球危机的神圣使命和历史任务。公道主义是容纳百川江河的海洋文化，而海洋是属于世界的。在这样一个包罗万象、统摄一切的世界文化宝库里，所有进入此宝库的文化财富在本质上都是无分别的。不分教义主义、阶级政党和种族国籍，在公道主义真理面前一律平等和谐，皆可称兄弟与同志。
公道主义是人类共主体意识形态。因为宇宙的本质是一体多元全息全维、复数物质永恒发展的真实存在，因而迫切需要一种公道一体统摄多元、恒新发展开拓未来的公道主义来与之相适应。无论古今中外，还是地球星外，在内容不同人类社会的文化中，最有价值的核心本质必定是相通与共享的。从此意义上看，公道主义和社会主义的阶级属性是本质相同而内容不同的关系。社会主义的阶级属性是坚持公平正义，消灭剥削压迫；而公道主义的阶级属性则是实践公道理论，反对邪恶腐败！若换言之，即社会主义的阶级属性就是公道主义。一切主义和思想理论都是为阶级政治服务的工具，虽然其内容大相径庭，但其阶级实质则完全相同。倘若我们坐而论道，极力回避劳动阶级同剥削阶级在理论与实践上的现实矛盾，那就是空想公道主义。公道主义只有建立在统合科学和现实的基础上，才能独领风骚而永远立于不败之地。
上述重大意义和阶级属性突出体现在面向宇宙，跨时空，分层次，谋求全人类文明宇宙化；面向世界，超历史、分阶段，注重适应全球化新时代；面向现代，尚先进，分形态，努力化解当今全球危机；面向未来，划时代，分纪元，彻底解决现实社会矛盾等创建构想上。这些革命化且难以把握的构想体系恢宏伟大，深广无边，绝非一人所能完成，只有在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，联合敌对诸派、联共马列学派、扶助工农民众、实践公道民主的烈火中，共同努力、联合创建，才有可能取得成功。
三、面向宇宙，跨时空，分层次，谋求全人类文明宇宙化的“六一八二”、“六四七灵”，其具体内容是：
“六”就是公道主义六大宗旨，其具体内容包括：坚持引领导正方向，捍卫人类世界和平；实践探索宇宙真理，促进普遍和谐繁荣；尊重、维护、保障和发展人权；全心全意为世界劳动人民服务；纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业服务；真心实意为无极世界大同理想的神圣使命尽忠。
“一”就是宇宙真理认识法则，所谓宇宙法则就是宇宙真理认识法则，简单讲就是统合认识宇宙万象的内在规律与辩证方法，也就发现了古今中外无数先哲苦苦探寻而求之不得的统合科学发展规律，这一规律的发现具有质变性和深远性的重大意义。因为她是从分散分裂的民族历史走向整体统一的世界历史的统合科学实践需要，她如同一艘中国人民自主开发研制的宇宙文明神州飞船升腾天宇，在浩瀚无垠的太空之中自由翱翔！她的基本内容包括以下六个层面：
第一层是公道网通面方线点的宇宙实践规律即渐悟顿悟深化组合求公效的，本源零灵全息全维的宇宙认识规律即不生不灭同化组合求公效的宇宙统合科研实相一真性法则；
第二层是总体绝对一二三多的宇宙永恒规律即空无实有造化组合求公效的，种类普遍复质关联的宇宙普适规律即真善美好优化组合求公效的宇宙统合实践与科学发展法则；
第三层是科学相对多边交融的宇宙特殊规律即多极多样分化组合求公效的，具体矛盾对立统一的宇宙逻辑规律即不同矛盾转化组合求公效的宇宙客观实存与主观思想法则；
第四层是践行公道世界变革的宇宙人类规律即不同领域净化组合求公效的，循序渐进导正调整的宇宙社会规律即不同权责强化组合求公效的宇宙万事通用与万物和谐法则；
第五层是益人心智得失兴替的宇宙历史规律即不同族群演化组合求公效的，荣神容神融神之道的宇宙文明规律即不同人种进化组合求公效的宇宙万古涌动与万全之至法则；
第六层是诚信服务人民群众的宇宙人文规律即多元教化自化组合求公效的，真实济世保护自然的宇宙科教规律即不同国度开化组合求功效的宇宙万端文教与万代持续法则。
“八”就是复数物质辨证统一的“八大观念”，具体内容包括：1、树立和而不同、力意转化，复数物质、辩证统一的广宇世界观；2、落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的社会人生观；3、提倡和而创新、求同存异，取长补短、多元宽容的普适价值观；4、导扬兼收并蓄、普遍关联，尊重差异、寻求共识的世界文化观；5、主张和而发展、循序渐进，民众至上、改革创造的复质历史观；6、坚持正义斗争、倡导同一，公道理性、行知统一的科学实践观；7、奉行自觉觉他、觉行圆融，自利利他、义利协调的公共义利观；8、贯彻德才学智、兼优择仕，用人公平、举贤任能的至高人才观。
“二”就是至高与无上的两大原则：至高原则即己所爱憎，勿强于人；无上原则即人人皆有发展的权责。
“六”就是公道主义的六个基本政治观点：一为促进人生和谐与发展的，天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明的公道义利观；二为促进社会和谐与发展的，科研不如教学，教学不如实证，实证不如践行的公道行知观；三为促进世界和谐与发展的，认知不如识辨，识辨不如方略，方略不如法治的公道治乱观；四为促进宇宙和谐与发展的，极大亦如极小，极小亦如极大，大小一切相对的公道平等观；五是促进历史和谐与发展的，悠悠万事皆空，因果相续不空，因果循环往复的公道互联观；六是促进现实和谐与发展的，绝对普遍相对，阴阳五行象征，生克制化平衡的公道一体观。
“四”就是坚持邓小平理论，面向现代的复数文明，面向未来的大同文明，面向世界的普适文明，面向宇宙的星际文明。公道主义在实践总结人类社会历史经验的基础上，描绘勾画了复数文明、大同文明、普适文明和星际文明交叉融合的，不同人类社会文明动态平衡系统工程全面建设、调控演化的宏伟蓝图。其中的复数文明包括：物质文明、精神文明，经济文明、政治文明，科技文明、生态文明、思想文明和言行文明，等等。
“七”就是“七曜象征”，即广义相对性的阴种、阳种、木类、火类、土类、金类、水类五行，象征宇宙间的万事万物，若用数字表示为七。
“灵”就是一个神圣灵魂，内容包括：行信真理探索规律，团结友爱以人为本；公道一体公正全面，统筹兼顾统合协调；永久实践永久持续，永不气馁永不放弃；坚韧不拔奋发向上，自强自尊自觉自信；破迷反邪崇奉先进，思想敞开务实求真；理随事变与时俱变，革旧创新更易恒新。简称就是融会贯通：纯真至善不变应变革命运动，正义神圣大慧光鲜活的灵魂。
四、面向世界的，超历史、分阶段，注重适应全球化新时代的“四二十四”、“三四主义”，其具体内容包括：
所谓“四”就是超越四大历史时空的十大渐进社会形态：一是超越民族历史时空的原始世界大同理想乐园社会，各国各色奴隶主义阶级社会，各国各色封建主义阶级社会，各国各色资本主义阶级社会，各国各色社会主义阶级社会；二是超越世界历史时空的科学实践共产主义理想社会，全球实践公道主义乐园社会；三是超越银河星系历史时空的银河普适文明主义理想社会；四是超越整体宇宙历史时空的宇宙人类文明主义理想社会，无极世界大同理想乐园社会（无极就是无极限）。
“二十四”就是人类统合实践认识发展的二十四大阶段：首先是整体主义统合规律认识发展四大阶段，内容包括：其一是公的阶段即人性与实践和谐普适的公道主义统合规律（内含23部分）；其二是道的阶段即人性与真理和谐普适的公道主义统一场论（内含28部分）；其三是本的阶段即人性与社会和谐普适的公道主义大同文明（内含42部分）；其四是源的阶段即人性与自然和谐普适的公道主义八卦象征（内含8部分）。其次是宗教信仰统合规律认识发展四大阶段，内容包括：其五是总的阶段即宗教与诸派团结相适的公道主义觉悟真谛（内含6部分）；其六是体的阶段即宗教与世界团结相适的公道主义正法真诠（内含6部分）；其七是种的阶段即宗教与民族团结相适的公道主义净灵真性（内含6部分）；其八是类的阶段即宗教与仁人团结相适的公道主义品质真伪（内含6部分）。第三是多元文化统合规律认识发展四大阶段，内容包括：其九是科的阶段即品行与他人沟通顺适的公道主义导论系列（内含6部分）；其十是学的阶段即品行与文化沟通顺适的公道主义统合系列（内含64部分）；十一是理的阶段即品行与神圣沟通顺适的公道主义七雷发生（内含14部分）；十二是论的阶段即品行与时代沟通顺适的公道主义小书卷帙（内含24部分）。第四是客观世界统合规律发展四大阶段，内容包括：十三是践的阶段即不同文明国家与不同学科主义间的和谐力（内含6部分）；十四是行的阶段即不同阶级社会与不同社会制度间的和谐力（内含6部分）；十五是创的阶段即不同文教信仰与不同理论学派间的和谐力（内含6部分）；十六是新的阶段即不同政治势力与地球文明宇宙化的和谐力（内含6部分）。第五是主观世界统合规律认识发展四大阶段，内容包括：十七是益的阶段即各种利益集团与各种自然科教的新发展力（内含8部分）；十八是人的阶段即各种思想观念与各种社科文教的新发展力（内含8部分）；十九是荣的阶段即各种人类历史与各种党派宣教的新发展力（内含8部分）；二十是神的阶段即各种教义经论与各种民族宗教的新发展力（内含8部分）。第六是现代社会统合规律认识发展四大阶段，内容包括：廿一是诚的阶段即科教促进经济公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿二是信的阶段即科教促进政治公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿三是真的阶段即科教促进社会公道体制根本改革的推动力（内含8部分）；廿四是实的阶段即科教促进文化公道体制根本改革的推动力（内含8部分）。
公道主义全数总计321部分（其中的3是分裂分散的谐音，2是互敬相爱的谐音，1是和谐统一的谐音），象征人类社会总体是按照道生一，一生二，三生万物的逆行方向，即遵循万物归三，三归于二，二归于一的发展规律，使不同民族分裂分散的历史，在互敬相爱的公义信条引导下，逐步走向世界和谐统一的历史而反本归真。
“三四主义”就是适应全球化新时代的四大公道主义，四大现实主义和四大理想主义，这三个四大主义的统称。所谓四大公道主义就是：新的整体人道主义，阴阳五行象征主义，多边联合国际主义和全球和谐乐园主义。四大现实主义就是：利人利己互爱主义、爱国民族英雄主义、全球永恒和平主义和人类普遍繁荣主义。“四大理想主义”就是：宇宙人类和平主义、宇宙文明和谐主义、宇宙联合国际主义和大同理想世界主义。
五、面向现代，尚先进，分形态，努力化解当今全球危机的“四八十二”与“四位一体”，其具体内容包括：
所谓“四”就是四个面向，即面对实践的世界文化思潮、宇宙科教信仰、统合科学体系与普适文明教化；面对危机的跨国家文明与民族文化，跨时空文治和社会文教的马克思主义；面对党政的“四大规律”，即统合规律，发展规律，执政规律和反腐规律；面对民众的网络思想政工、网络世界文明、公道民主思想和知识法治理念。
“八”就是统合科学的八种方法：一是统合归纳，实践总结之方法；二是演绎推理，实践检验之方法；三是理随事变，实践创新之方法；四是永恒常新，实践发展之方法；五是复数物质，辨证哲学之方法；六是历史复质，辨证逻辑之方法；七是智忠愚孝，道德基础之方法；八是民主法治，无违规律之方法。
“十二”就是当今世界历史发展的十二大趋势：一是从文明冲突走向文明和谐的时代，二是从闭关锁国走向开放变革的时代，三是从愚昧迷信走向科学理性的时代，四是从独尊独白走向对话交流的时代，五是从腐朽没落走向灿烂辉煌的时代，六是从私有社会走向公有社会的时代，七是从宗教统治走向科教统治的时代，八是从民族历史走向世界历史的时代，九是从全球危机走向共存共荣的时代，十是从强权政治走向民主政治的时代，十一从单边霸权走向联合国度的时代，十二从小小寰球走向宇宙文明的时代。
“四位”就是社会主义的意识形态，资本主义的意识形态，无神唯物的意识形态，有神唯心的意识形态。
“一体”即公道一体大同化的人类公共意识形态，内容是：统合科学多元化的世界融合调整变革，宇宙文明星际责任；和谐社会普适化的极端自私人性改良，公道体制根本改革；永恒发展绝对化的统治思想理论创新，领导科学实践创新。
六、面向未来，划时代，分纪元，彻底解决现实社会矛盾的“四三二一”、“三新十则”，其具体内容包括：
所谓“四”就是社会需要决定论，国际社会秩序论，普遍和谐世界论，整体永恒宇宙论。
“三”就是开展思想新解放的统合科学发展观，赋予理论新使命的创新先进文教观，明确实践新任务的公道民主政治观。
“二”就是公道一体多边缘的创新知识政治经济理论原则；公道一体多元化的反对黑庄霸主垄断实践原则。其中的黑庄霸主垄断论是对马克思主义政治经济学剩余价值论的继承发展。
“一”就是确立一个普适信仰。其旨意是在无神论者以科学为真正信仰，而有神论者以“上帝”为真正信仰的敌对冲突中，确立和坚定一种公道主义实践信仰，简称公道信仰。
“三新”就是共同开辟弘扬多元世界文化、联合国度和平发展的新时代，征服邪恶成全公义，审判悖逆净心洁灵的新纪元；普适理论实践创新、一体统合归结硕果的新时代，改良人性修善品行，知耻争荣正义神圣的新纪元；自爱博爱自利利人、民主公道义利兼收的新时代，复数文明更大提高，自觉觉他觉行圆融的新纪元。
“十则”就是“十项社会公正原则”：一是坚持解放思想、实事求是，统一思想，与时俱进的原则；二是坚持开展批判、自我批判，科学发展、不断完善的原则；三是坚持继承传统、开放吸收，古今中外、综括扬弃的原则；四是坚持圣洁合一、和而不同，和而利人、和而创新的原则；五是坚持政治经济、社会文教，公平效益、权责对等的原则；六是坚持扶正驱邪、崇尚先进，行知兼容、义利永恒的原则；七是坚持科考调研、逻辑论证，公道一体、法治求同的原则；八是坚持激励制衡、革旧创新，统摄多元、民主存异的原则；九是坚持复数物质、量化劳动，恒新发展、理论先行的原则；十是坚持自由理性、平等博爱，开拓未来、实践优先的原则。
七、注解说明：
1、面对危机的的马克思主义：一是跨越国家跨文明，综括古今中外史，与时俱进全球化的马克思主义；二是跨越民族跨文化，总揽全局济世危，中流砥柱敢当先的马克思主义；三是跨越时空跨文治，四面八方反腐败，五洲星际抗邪恶的马克思主义；四是跨越社会跨文教，一世多制多元化，四位总体大同化的马克思主义。
2、面对党政的“四大规律”：A、统合规律即宇宙真理认识法则；B、发展规律即创新文教统合发展；C、执政规律即复质文明平衡调节；D、反腐规律即公道政改科技反腐。产生危机的根本原因：一是人的心灵扭曲变形，
二是社会文明失去平衡。解决前者需要A、B，解决后者需要C、D，若不想解决即可肆无忌惮地违背规律。
结    语
真正的科学是文明的对话与交融，与古人今人对话交融，与后人外人对话交融。公道主义就是这样一门全新先进、对话交融的统合科学。它的实质总括而论就是遵循一种求同存异、同异不二，本体大同、灵零一多、高屋建瓴、继承发展的思维方式，将所有真正有益于人类社会发展进步的知识文化统合成为一个内在要素、总子系统融合协调的公道一体多元化的统合体系，简称多元文化统合规律，又称宇宙真理认识法则。革命烈士方志敏说：我所信仰的马列主义乃是宇宙真理。公道主义的目标即为宇宙真理而奋斗，实现民族文化觉醒，促进人类世界和平。我们只有站在宇宙真理的宏观视野上，才能符合社会新的实践需要而创建一种经济、科技、网络全球一体化的社会存在所决定的可持续创新，可永久实践，可无穷演绎，可无限发展的全球意识——公道主义，进而对全球一体多元化、全球危机扩大化与社会矛盾复杂化等高端问题审时度势科学预见，举重若轻逐一化解。总之，公平正义是善因，和谐发展是硕果，实践公道促发展，维和大计乃公平。公道主义就是以中国智慧与综合文化，谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”，由东向西划破夜空，由弱到强势不可挡！

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作者: 一言惊人    时间: 2010-4-9 17:25

王暎豪在北京大学哲学系组织的钱学森大成智慧学研讨会上，汇报研讨的系列公道论文网址：
1、http://www.xindaojia.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=58&Id=20921
2、http://www.1911.cn/bbs/thread-82409-1-1.html
3、 ...
王暎豪 发表于 2010-4-9 15:59

哈哈，山中无老虎，猴子为王

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作者: 水神    时间: 2010-4-9 17:49
王暎豪可别吹嘘自己堆砌的文字“获奖”了，你自己说说，“重庆经济管理学会”、“中华人物创新人才组委会”，这两个给你“奖”的单位那个有公开出版的权威学术刊物呢？
草台班子太多了！不算数的！
谁要是敢以此来申请职称，一定被人笑话神经有问题的。不要讲啦，很丢人的。

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-10 05:27


请楼主和楼上几位网友昼夜不停地帮我狂炒，我不会上当而和你等纠缠不休，不务正业！多干点事实比啥都强！历史实践必将证明：丢人现眼的只能是你们这些连真实姓名和单位都不敢报的人！不敢说真实姓名就是做贼心虚、怕丢人吗！不打自招，倒打一耙，无赖嘴脸，昭然若揭了！呵呵呵呵
公道主义创建者出版与获奖的三部专著和五十一篇公道论文的学术业绩简介
公道主义的创建者，河南省舞钢市民政局老龄办公室，王暎豪，字释一，舞钢论坛常用网名：王金坤，号天使炎黄子孙。男，1963年5月生人，中共党员，国家公务员。因公道主义学术业绩突出而被聘任为：河南省现代秘书科学研究院特约研究员（教授级）。
自2007年10月至2010年3月，我分别在中央编译出版社、经济日报出版社、中国广播电视出版社、时事出版社，中国人民大学老年学研究所、中国管理科学研究院人文科学研究所，河南现代秘书科学研究院、重庆人文经济文化发展研究院和《中国青年科技》、《科技与企业》等国家级刊物上，先后公开发表了三十以篇公道主义论文（其中有十篇论文荣获一等奖）；自费（不上市）出版了约24万字的《公道论》与110万字的《公道主义导论草案》（上下册）共三部个人专著【内含公道主义导论二十四卷中的《公道主义总纲要义》、《公道主义创建构想》、《公道主义理性修养》和《公道主义概述（卷一至卷四）》七个组成部分】。参加中国人民大学和重庆经济管理学会组织的学术研讨八篇公道论（其中有四篇荣获一等奖），参加“新世纪之声·和谐中国”与“中华人物创新人才”征文评奖活动三部公道论著，二十四篇公道论文，其中有二十三篇公道论文荣获一等奖，《公道主义导论草案》（上下册）这两部个人专著荣获一等奖，《公道论》一部个人专著荣获银奖。
截至目前，我在一些国家级刊物上和出版社公开发表与参加社科权威部门征文活动、学术研讨会荣获一、二等奖的公道主义专著总计是三部；荣获一、二、三等奖的公道主义论文，目前总计是五十一篇，并因此而获得了“中华人物创新人才”的光荣称号。我的人生信条是：千端万般皆下品，唯有实学创造高。我个人的公道主义学术业绩具体如下：
于2007年10月和11月，在国家级刊物《科技与企业》杂志上，先后发表过《世界和谐需要创立公道论》和《联合创建公道论是民族历史走向世界历史的必然选择》两篇论文（咨询电话：010—62578439）。于2008年元月，自费自销（不上市）出版了约24万字的《公道论》（中国广播电视出版社），于08年11月，该书在第八界“新世纪之声·和谐中国”（洪财杯）征评活动中荣获个人专著类银奖，参评的出版作品《公道论》一文荣获其论文类金奖（咨询电话：010—66118229）。于08年4月，在《和谐民政与社区建设理论实践》上卷（时事出版社），发表了《建设和谐世界的中国思维与战略构想》（咨询电话：010—88547890），荣获中国管理科学研究院人文科学研究所首届“中国科学发展与人文社会科学优秀创新成果”一等奖（咨询电话：010—63844589）。08年5月，在《科技与企业》杂志上发表了《公道论的核心内容、社会原则与实现途径》。08年6月，在国家级刊物《中国青年科技》杂志上发表了《创建公道主义复兴中华文明，建设和谐世界实现共存共荣》（咨询电话：010-82560040）。2008年10月，在时事出版社《新时期纪检检察工作实务全书》上卷发表了《科技是第一生产力，也是反腐败的战斗力》（咨询电话：010—66509360）；于2009年5月，该文在重庆人文经济文化发展研究院荣获一等奖（咨询电话：023—68885589 ）。08年10月，撰写了《中国舞钢是世界文化、宇宙科教、统合科学、普适文明的四大发兴地》和《中国舞钢成为“四大发兴地”，是民族精神、气节、自信与自尊的具体体现》两篇论文，荣获第十六届全国秘书学论文二等奖，并被聘任为河南省现代秘书科学研究院特约研究员（咨询电话：0371—65903412）。08年11月，在《中国青年科技》杂志上发表了《中国舞钢是世界文化、宇宙科教、统合科学、普适文明的四大发兴地》一文。08年11月，撰写了《公道论的来源依据、主要观点与主要精神》、《公道论的三大思维与科研方法》、《公道论的理论结构与组成部分概述》、《公道论的基本原理、定理和要点概述》四篇论文，荣获重庆市经济管理学会组织的“坚持科学发展观，构建社会主义和谐社会”学术研讨会优秀论文一等奖（咨询电话：023—63872947 ）。08年12月在《基层维稳与综治工作探索实践》一书上（时事出版社），发表了《坚持统合科学发展观与创新先进文教观是维护社会和谐稳定的根本大计》（咨询电话：010—88547590）。2009年元月，在中央编译出版社出版的《和谐中国优秀作品选》中，发表了《公道论》、《宇宙科学相对真理》、《宇宙关联普遍真理》和《宇宙永恒绝对真理》四篇论文（咨询电话：010—010—66118229）。2009年2月，在《中国青年科技》杂志上发表了《实践创新象征主义》、《中国舞钢成为“四大发兴地”，是民族精神、气节、自信与自尊的具体体现》、《构建新型的伦理道德体系：公共伦理学》、《如何化解全球化发展进程中所遇到的“七大危机” 》、《 论信仰危机与公道信仰的普适教化》五篇论文（咨询电话：010-62578016）。09年3月，《中国舞钢是世界文化、宇宙科教、统合科学、普适文明的四大发兴地》一文荣获中共平顶山市社会科学联合会优秀成果三等奖（咨询电话：0375—2666168）。09年3月，自费印刷出版了110多万字的《公道主义导论草案》上、下册（中国广播电视出版社）。09年4月，在《中国青年科技》杂志上发表了《以公道主义统合科学发展规律将中国舞钢创建为“四大发兴地”》、《以公道主义普适文明将中国舞钢创建为“四大发兴地”》、《 中国舞钢成为“四大发兴地”的三个重要事实依据》、《弘扬舞钢城市精神，把中国舞钢建设成为名符其实的“四大发兴地”》、《 以宇宙真理科教文明将中国舞钢创建为“四大发兴地”》、《树立科研易学的预知观，积极预防全球危机与风险》六篇论文。09年5月在（中国国际香港传媒出版集团）《世界华人企业家》杂志上。发表了《中国舞钢是世界文化、宇宙科教、统合科学、普适文明的四大发兴地》一文，咨询电话：852—25668109）。09年5月在《中国青年科技》杂志上发表了《以公道体制根本改革，彻底粉碎全盘西化的阴谋企图》、《统治思想理论创新与领导科学实践创新是人类社会和谐发展的两大动力》、《以“三三公道益民民主主义体系”抵制民主全盘西化》、《公道体制根本改革与极端自私人性改良是中国巨龙实现腾飞的两支翅膀》、《论公道主义伦理教养的理论基础》和《论公道主义伦理教养的实践基础》六篇论文。09年6月，在中华创新人物大型征文活动中，七篇关于“中国舞钢是四大发兴地”的公道论文，四篇公道主义网络文明论文和十二篇公道主义基础论文（总计二十三篇公道主义学术论文），以及110万多字的《公道主义导论草案（上下册）》荣获一等奖，并因此获得中华人物创新人才的光荣称号（中华人物创新人才评选组委会咨询电话：010—80916114）。于2009年11月，参加了中国人民大学老年学研究所“新中国60年老龄工作与老年学研讨会”，参加研讨的《老龄事业要发展，公道理论要先行》，《公道主义是以中国智慧与文化自觉，谋求世界和谐发展与统一的“东方闪电”》，《对公道主义基本定义的统合概述》和《公道主义的四个基本政治观点》等四篇公道主义学术论文受到与会领导和专家学者们的好评（中国人民大学老人学研究所会务组咨询电话：010—62715126）。于2010年3月，在《机关效能建设与监察工作创新探索实践》一书上（经济日报出版社），发表了《老龄事业要发展 公道理论必先行》、《公道济世安邦草案 征求网民批评意见》两篇公道论文，咨询电话：010-83823995 。   
在上述学术业绩面前，公道主义创建者王暎豪并没有满足现状，作者依据中共中央统筹兼顾国内和国际两个大局和构建社会主义和谐社会与和谐世界的时代精神，正在从事公道论即公道主义和谐乐园新世界文化的理论研究，以及宇宙科教、统合科学、普适文明的全新实践探索之中。

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-10 05:27
标题: 温家宝：任内将尽最大努力促进社会公平正义

2010年03月14日12:30新华网我要评论(38)

字号：T|T

　　新华网北京3月14日电　中国国务院总理温家宝14日在北京说，我们国家的发展不仅是要搞好经济建设，而且要推进社会的公平正义，促进人的全面和自由的发展，这三者不可偏废。集中精力发展生产，其根本目的是满足人们日益增长的物质文化需求。而社会公平正义，是社会稳定的基础。我认为，公平正义比太阳还要有光辉。

　　温家宝在十一届全国人大三次会议举行的记者会上说，毋庸讳言，我们现在的社会还存在许多不公平的现象，收入分配不公、司法不公，这些都应该引起我们的重视。

　　他说，我曾经讲过，一个正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。也就是说，我们的经济工作和社会发展都要更多地关注穷人，关注弱势群体，因为他们在我们的社会中还占大多数。

　　温家宝说，我们要推进经济体制改革、政治体制改革以及其他各方面的改革，其根本目的就是要促进生产力的发展，实现社会的公平正义。同时，能使每个人也有自由和全面发展的机遇。

　　他强调，中国的现代化绝不仅仅指经济的发达，它还应该包括社会的公平、正义和道德的力量。

　　温家宝说，在我在任的最后几年，我将为这件事情尽最大的努力。我相信，我们以后的领导人会更加关注这个问题。

更多温总理答记者问要点：

汇率：人民币未低估
反对强迫一国汇率升值

通胀：中国需处理好通胀等关系才能避免二次探底

气候：温家宝澄清气候大会中国傲慢传闻:未接到通知

贸易：温家宝：我是自由贸易的坚定支持者

外交：中国穷时铮铮铁骨
发达时永不称霸　对外考虑国内和国际两个大局

司法：温家宝：分配不公、司法不公应该引起重视

民生：温家宝：政策应更多的关注穷人和弱势群体

中美：温家宝：达赖访美和对台军售方面问题在美方

两岸：温家宝：不要因为50年的政治丢掉五千年文化

台湾：温家宝：去台湾愿望依旧强烈
向台湾同胞问好

谷歌：温家宝回应“谷歌事件”
称将加强与外商接触

健康：温家宝：我没有节假日
但我喜欢锻炼

明志：温总理引用离骚名句明志：余心所善
九死未悔 释义

语录：温家宝：没有一片土地让我这样深情和激动

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作者: 王暎豪    时间: 2010-4-10 06:23
名词浅释：什么是比阿Q还可悲的洋公公、洋疯狗？
所谓洋公公是指那样丧失了民族主见、民族精神、民族主义与民族灵魂的网特汉奸、流氓无赖。他们不学无术、低贱媚外，被人豢养、成为洋奴，当他们的民族文化根子被洋鬼子阉割之后，所剩下的就只有崇洋媚外与洋奴哲学了，纯属于思想文化上的贫下中农。民族文化的贫困者必物质财富的特困户更加可怜！在腐朽无能、豪无创造的情况下，还有打肿脸充胖子，冒充自己是很了不起的“西洋文明人”，于是乎，便仗着洋人的霸权势力欺善怕恶、歧视贫弱，心甘情愿的去做洋公公与鲁迅笔下资本主义的乏走狗、癞皮狗与疯狗！“华人与狗不得入内”的屈辱历史忘得一干二净，满脑子都是洋文、洋腔、洋民主，没有了华人自己的主见灵魂，更不敢有创造主义的政治“野心”了！
狂犬是的特点是不分善恶、胡乱咬人的，但此洋疯狗则不同，他们有眼力会分辨，还会耍无赖伎俩和小聪明。他们见到爱国主义就咬，碰到民族主义也咬，遇到创造主义更咬！这就是比传统阿Q还可悲又无耻的洋公公！因为鲁迅先生所描述的阿Q还称得上是个华人，并非洋奴疯狗，而洋公公出了黄皮肤黑眼睛之外，在生活习俗与思维方式上，再也找不到炎黄子孙的半点痕迹了！他们整天不务正业、不讲正理、不思正事、不走正道，以污言秽语、人身攻击为嗜好，以极端自私、损人利己为快乐，以爱国主义、民族自尊为耻辱，以实学创造、公道主义为大敌，洋公公真可谓无赖嘴脸、流氓成性，不讲民主、侵犯人权，比邪教还邪恶！他们堕落到如此卑鄙下流的地步，真是堪称观止！

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作者: 哲人闲思    时间: 2010-4-10 07:40

2010年03月14日12:30新华网我要评论(38) 字号：T|T 　　新华网北京3月14日电　中国国务院总理温家宝14日在北京说，我们国家的发展不仅是要搞好经济建设，而且要推进社会的公平正义，促进人的全面和自由的发展，这三者 ...
王暎豪 发表于 2010-4-10 05:27

难道是老夫眼花，今天才2010年3月9日，但阁下引用新华网日期是2010年03月14日，是阁下搞错还是在造假？王先生又怎么会知道温总理会在未来的3月14日要说的话呢？？？？

发生在中国的事，常常不可思议

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作者: 跩跩    时间: 2010-4-10 08:24

1# 跩跩  

楼主，你的华文不好，题目写错啦！看你的意思应该是“又一个”，对不对？
养心殿 发表于 2010-4-9 12:42

对。去改。

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作者: 跩跩    时间: 2010-4-10 08:27

人才有很多种，应该看到，王暎豪真是人才啊。
大隐 发表于 2010-4-9 16:46

嗯，归在娱乐人才里才合适。把台湾的“咆哮马”比下去了

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作者: 跩跩    时间: 2010-4-10 08:32

想遮人眼目反共党，有王暎豪群发公道主义，不好整！

本帖最后由 王暎豪 于 2010-4-10 06:38 编辑 呵呵呵呵，我不会上你们的当，在这里和你扯皮骂街，浪费时光精力！ 邓小平说：要少争论，多干实事。你们在此继续骂，我继续群发帖子！ 此地无银三百两，欲盖弥彰。你们越是怕“垃圾”，越说明它有威力！ 你们在此造谣诽谤我，只有傻B才会相信，这是网特汉奸惯用的伎俩！ 网特汉奸还有倒打一耙的本事，他们骂人可以，一旦被骂则暴跳如雷！ 其辱骂中共七八年不惊诧，煽动分裂西化不惊诧，自己被骂则惊诧了！ 他们从来不敢报出真实姓名，因做贼心虚而不敢见光、害怕网民起诉！ 美国日本也真够傻B了，花了好多钱豢养了一帮不得民心的流氓无赖！ 此举不但达不到反共的目，反到被王暎豪给弄乱了阵脚，真没面子啊！ 新加坡本来没几个人知道公道主义，经过你一炒作，男女老少皆知了！ 如果经过你帮忙狂炒，天下皆知公道主义了，那么世界也就成大同了！ 我为何群发无暎豪则无新世界的帖子，就是利用人的嫉妒心引起冲突！ 只有发生冲突，公道主义才能迅猛传播，这比出书的传播速度还快呀！ 你们若发觉上当，不再帮我狂炒也不怕，别的论坛会有傻B帮我狂炒！ 总之，公道论是“东方闪电”，在网络冲突中向西方传播，势不可挡！

王暎豪 发表于 2010-4-9 14:38

如果共产党是你这样的，还真是土鳖加无赖。你是不是会打字的精神病？

首先你的东西新加坡是不会有人看的，摆在这里，不是垃圾是什么？

你也别“狂”抄了，还是先去看医生治治你的狂病吧。真的，这么大岁数一点形象也没有了，病得不轻啊，真可怜。

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作者: 跩跩    时间: 2010-4-10 08:35
你不懂就别给你主子添乱，一个井底之蛙像疯狗一样见人就咬，还让你主子搞外交吧？

你这种素质吧，自费出再多的垃圾书页改变不了你不过是一个疯狂的阿Q意淫狂的事实。

滥！

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作者: 三大纪律    时间: 2010-4-10 08:45

我为何群发无暎豪则无新世界的帖子，就是利用人的嫉妒心引起冲突！
只有发生冲突，公道主义才能迅猛传播，这比出书的传播速度还快呀！
你们若发觉上当，不再帮我狂炒也不怕，别的论坛会有傻B帮我狂炒！
总之，公道论是“东方闪电”，在网络冲突中向西方传播，势不可挡！

这人阴险得很，不是是权欲炙热。为了自己出名已经发疯了。建议版主封他几天让他冷静冷静。他自己不是有论坛吗，去自己的地盘上随地大小便好了。

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作者: 跩跩    时间: 2010-4-10 08:48
25# 三大纪律

嗯。大家看看，这家伙就像个撒泼打滚的无赖一样，只顾着自己表演，别人说什么根本听不进去。
公道这个词，算是没中国人当中的个别土鳖糟践了！

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