试论“人法地，地法天，天法道，道法自然”

风路

人类（生命）的变化发展依赖于大地（地球、生存环境）的变化发展，大地（地球、生存环境）的变化发展依赖于天（宇宙）的变化发展，天（宇宙）的变化发展依赖于事物变化发展的规律，事物的变化发展依赖于顺其自然地变化发展。
说明：我理解“道”是指事物变化发展的规律。

请各位朋友指教。

风路

呵呵，是啊是啊，世界是多元的，有些东西需要一个非常长久的历史时期去探讨。人类社会的“盖棺论定”遥遥无期，重要的是包容和谐，而不是某一个群体强硬推行某一种理念，极右思潮、纳粹主义很可怕呀！
一日之计在于晨 发表于 2010-4-7 14:08

赞同先生观点。

一日之计在于晨

呵呵，是啊是啊，世界是多元的，有些东西需要一个非常长久的历史时期去探讨。人类社会的“盖棺论定”遥遥无期，重要的是包容和谐，而不是某一个群体强硬推行某一种理念，极右思潮、纳粹主义很可怕呀！

风路

但是有些哲学不是“合理”，比如唯心主义阵营。
一日之计在于晨 发表于 2010-4-6 11:59

我理解：唯物与唯心都有合理的部分，也含有不合理的部分。
人的认识是个不断积累和延续的过程，有些理论的合理性需要时间去检验。
就哲学本身来说，是人的主观意识对所认知的事物进行描述而形成的精神意志。

一日之计在于晨

欢迎讨论。
我认为两者的出发点和目的，都是为了合理地解释生命和宇宙的现象，有效地解决生活和生产中的实际问题。
风路 发表于 2010-4-5 20:37

但是有些哲学不是“合理”，比如唯心主义阵营。

一日之计在于晨

呵呵，基本赞同。

风路

愿闻其详
一日之计在于晨 发表于 2010-4-5 10:52

欢迎讨论。
我认为两者的出发点和目的，都是为了合理地解释生命和宇宙的现象，有效地解决生活和生产中的实际问题。

一日之计在于晨

欢迎先生讨论。
我认为，东西方的哲学各有各的优劣之处，两者虽然在方法和过程上有所区别，但出发点和目标是基本一致的。
风路 发表于 2010-1-13 13:55

愿闻其详

风路

到底让神负责和让自然负责，哪个更高明些？
我认为是东方的“法自然”。因为“神”的制造和维系成本太大、规矩太多，教义章程仪式职员，必定贻害无穷。不如“自然”，竹杖芒鞋轻胜马，挥一挥衣袖，不带走一片云 ...
动物凶猛 发表于 2010-1-13 09:23

欢迎先生讨论。
我认为，东西方的哲学各有各的优劣之处，两者虽然在方法和过程上有所区别，但出发点和目标是基本一致的。

黎民

到底让神负责和让自然负责，哪个更高明些？
我认为是东方的“法自然”。因为“神”的制造和维系成本太大、规矩太多，教义章程仪式职员，必定贻害无穷。不如“自然”，竹杖芒鞋轻胜马，挥一挥衣袖，不带走一片云 ...
动物凶猛 发表于 2010-1-13 09:23

很好的问题。

半缘修道

18# 半缘修道 谢谢先生关注此贴。
先生说的有道理。
但我们这里所说的规律，是不能将其制度化的，如果将其制度化，就限制了事物的变化发展，也就违背了规律。
而先生所说的“顺天承运”制度化的规律，就是被限制 ...
风路 发表于 2010-1-10 11:41

先生客气。共同探讨~

动物凶猛

西方拜神，东方崇自然。归根到底都是人性的怯懦。
自己搞不掂的，让神去面对。自己的智慧失败，干脆不做了，说“无为”，说“顺其自然吧”。

闪爷曰：太阳！
闪闪惹人爱 发表于 2010-1-12 12:39

到底让神负责和让自然负责，哪个更高明些？
我认为是东方的“法自然”。因为“神”的制造和维系成本太大、规矩太多，教义章程仪式职员，必定贻害无穷。不如“自然”，竹杖芒鞋轻胜马，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

需要借力才能维系的信仰，和只靠自身的比较起来，孰高孰下，这很清楚。
矬喇叭高声，有它的“自然”之道。色厉必然内荏。彪悍好斗的西方人，内在一定比较脆弱。看看阴阳两极运行的符号就知道了。

风路

西方拜神，东方崇自然。归根到底都是人性的怯懦。
自己搞不掂的，让神去面对。自己的智慧失败，干脆不做了，说“无为”，说“顺其自然吧”。

闪爷曰：太阳！
闪闪惹人爱 发表于 2010-1-12 12:39

先生的另类高论。

闪闪惹人爱

西方拜神，东方崇自然。归根到底都是人性的怯懦。
自己搞不掂的，让神去面对。自己的智慧失败，干脆不做了，说“无为”，说“顺其自然吧”。

闪爷曰：太阳！

风路

32# 王瑞贤
谢谢先生点评。
正所谓万法归宗，哲学探讨的方法、途径虽然有所区别，但出发点和最终的目标却是相同的。

王瑞贤

31# 风路

我觉得风路先生和鹊鸣先生两位对自然规律解说得很合理得体，而我也认为自然规律不能改，但却能“疏导”未来事物的发生往好的一面发展，如大禹制水在于疏导，基因改变在于获得更优品种，等等，都属此理。这些都符合两极哲理的倡导，就是，既然不能避免事物的发生，就最好是“做善生善”，让善性前极带来善性后极。

风路

爱因斯坦大概是个异数。他居然凭空想出了相对论。凭空的得出结论这样做那样做能产生激光。他跳过了我们一般的观念，就是您说的“观察、思考、分析、总结，将其归纳出来而已”。 他的理论大多都在他过世后才因为科 ...
冷风细雨 发表于 2010-1-11 17:42

谢谢先生关注此贴。
爱因斯坦是个天才，天才的观察能力、天才的思考能力、天才的领悟能力、天才的分析总结能力。

冷风细雨

10# 高凡 先生说的有道理。
曾经有个网友问我，哲学研究是发现还是发明，我认为是发现，就像牛顿发现万有引力定律一样，事物变化发展的规律始终存在于事物变化发展的过程之中，我们只是通过观察、思考、分析、总结，将其归纳出来而已。
风路 发表于 2010-1-8 16:41

爱因斯坦大概是个异数。他居然凭空想出了相对论。凭空的得出结论这样做那样做能产生激光。他跳过了我们一般的观念，就是您说的“观察、思考、分析、总结，将其归纳出来而已”。 他的理论大多都在他过世后才因为科技进步而得到印证。他的公式的误差之小让人惊叹。

风路

27# 风路

我们知道，任何人一经离开经验基础与检证的可能性而谈任何问题，不是流入情感的狂泄，便是陷入字句之玩弄。无任这些字句能发生什么效力，从认知的观点而言，都是一堆堆的空话。不然，我们根据什么知道 ...
高凡 发表于 2010-1-11 15:18

看到先生的这一番话，就知道先生是个善于思考的人，是个善于思考生命存在意义的人。
很理解先生所说的。
个体生命对于这个世界来说，是渺小的；但就生命的形式来说，确实伟大的。
个体生命对世界的影响是微弱的，但生命的形式对世界的影响却是巨大的。
就单个生命体来说，生命是有限的，认知也是有限的，但就生命的形式来说，生命是不断延续的，所以可以说生命对事物的认知是无限的。

高凡

27# 风路

我们知道，任何人一经离开经验基础与检证的可能性而谈任何问题，不是流入情感的狂泄，便是陷入字句之玩弄。无任这些字句能发生什么效力，从认知的观点而言，都是一堆堆的空话。不然，我们根据什么知道人类的‘发展规律’是‘理性地展现’的呢？如果人类的发展规律是理性地展现的话，何以古往今来愚蠢的人和事那么多？


再说吧，什么叫规律？就个人而言，如果一个人没有物理的存在，便没有生理的存在，如果没有生理的存在，便没有心理的存在，如果没有心理的存在，便没有社会的存在，如果没有社会的存在，便没有文化的存在。所以~~所以，如果没有物理的存在，便没有文化的存在。古往今来，一些凭籍人的生命做本钱来营生的大人物都直接地懂得这个道理，所以他们总是从控制人的身体——包括肠胃在内——着手。但是，一些道（德）迂夫子却并不明白这一层，于是便动辄上不粘天下不落地地说什么‘真理是不能消灭的、’或‘道（德）的力量战胜一切’种种如似的混话。如果~~如果真有这样的事的话，那么从古至今人类就不致受那么多的苦难了。其实，我说这些话，并非蕴量着人类不要道（德），只是为说明这个世界不一定随着我们如愿的想法走而已。得罪之处；随便，反正。