转载：卢其旺先生关于“五能演化说”（即函学“正态变化观”）的质疑和建议

俞明三

“五能演化说”讨论
俞明三同志：
读《三点论》，对其中“五能演化说”颇为欣赏。但总是觉得心存疑惑，反复读过几遍，还是不能释疑。特提出来，望予赐教，同时也希望能更进一步地挖掘深化。首先，我是赞成“五能演化说”的，如果不赞成，就不会有疑惑。五能演化，其实是三点论的更进一步深化。它能正确地表现事物运动的发生、成长、成熟、衰弱、灭亡等五个阶段的全过程。对研究事物过程，预见事物发展方向，具有一定的指导意义。根据“能的意义”一节，五能具有顺序特征，为后面表述方便，用大写字母进行标识，即： A能基态 → B能殊态 → C能梯态 → D能近态 → E能洽态 我体会五能状态除了顺序特征外，还有其一定的结构形式。当为： 这样，所谓五能状态结构，其实仍然是三点结构。通过上述结构分析，五能演化说已经很明确了，而且五个名称对五种能态的表达也基本恰当。本不会有什么疑惑，但我总觉得有如下几点，还需要更进一步的解释。 1、 名称问题。 所谓“五能”，实际当为“五能态”。为什么不直接称之为“五能态演化说”或者“五态演化说”呢？由于没有使用“能态”一词，也由于没有对“能态”一词进行严格意义的界定，就在文中同时出现有关“形态”、“能态”、“状态”等词汇时，使人难以区分它们各自的意义，也使人难以明白文中所要表达的深刻思想。 “五能说对社会形态演变规律的分析，也适用于各种社会事物发展规律的分析，如一个单位领导与被领导的能态的对比也是如此。一个单位的领导与群众之间的能态（包括能力、势力、威信等）如果悬殊过大，或者相近都是不稳定的状态。”（《三点论》第194页） 我体会，“形态”与“能态”当以“状态”来定义，因为“状态”一词具有自明性。在词典的解释中，“形态”与“状态”有互释的现象。从人们的使用中来看，“状态”一词当比“形态”一词更接触具体一些，如液体状态、心理状态等，“形态”比“状态”更抽象一些，如意识形态、观念形态，社会形态等。用状态来定义，有：形态——就是事物外部形式表现的状态；能态——就是事物内部能力表现的状态。这样，形态与能态之间的关系，就如同“形式与内容”、“现象与本质”之间的关系了。形式与内容、现象与本质之间是辩证关系，同样形态与能态之间也是辩证关系，是可以互通互变的。而且“能态”一词，是《三点论》的创造，词典上是查不到的，更应该首先进行定义。形态不等于能态，所以，社会形态之下就还有社会能态，而社会能态是社会内部矛盾即正反能量斗争的状态，而且一个形态之下还可以表现为多个能态的重复，于是就有了后面关于螺旋链节的“n”的公式表达。很显然，如此界定以后，“能态”一词比“形态”一词所表达的内容就会深刻得多，丰富得多了，而且也更能符合“五能态演化说”的基本思想。既然使用了“能态”一词，就不应再简称地使用“能”一词。而且，“能”一词还表示动能、势能，还有机械能、化学能、热能、电能、以及意识能力等，单言“五能”，容易引起混淆。所以，“五能演化说”当变化为“五能态演化说”。当然，如果“能态”与“形态”不能严格定义，不能很好区别，倒不如直称“五态演化说”。 2、 能、能量、能态的问题。 要对“能态”进行定义，还要先对“能”进行定义。在“能的意义”一节中，关于“能”的定义有： “所谓‘能’，这原是物理学上关于物质运动的量度。”（第178页） 这个定义不准确，把“能”与“能量”混同了，须知“能”不等于“能量”。不错，在许多教科书上，能与能量没有什么区别，甚至在一些词典中也没有进行严格分别。之所以如此，是因为在哲学上没有人进行严格界定。但我以为严格的哲学论著应该对此有所区别。很显然，可以有这样的定义：能———是事物运动所具有的能力；能量——是事物运动能力的量度；能态——是事物内部能力所表现的状态。在物理学上，“能”是与“质”相对应的。质的量度就是“质量”，物质是先有质然后才有质量的。一定的质也会表现一定的状态，所以有“物质形态”一说。可以认为，形态对应于事物的质，能态对应于事物运动的能。按照爱因思坦的说法，质能可以互换，于是一定的质量可以相当于一定的能量，自然一定的形态也是要与一定的能态相对应的。所以，“能”、“能量”、“能态”，是三个概念，不能混淆。如果不能正确区分这样三个概念，有些说法就会让人费解。 “三点论根据事物的第三点都是正反因素融合而成的基本原理，事物能够运动变化的原因——能的存在，当然也是事物正反能量相互作用的结果。这样，各种事物的‘发生、发展、高潮、回落、结束’的五个自然阶段，就必然存在着与其相对应的‘能基、能殊、能梯、能近、能洽’五种正反能量相对比的状态。”（第179页） 在这段话中，作者所要表达的意思是明确的，是为了说明五能演化说存在的理由。但由于能与能量没有区分，（其中“状态”代表能态），推敲起来就使人不明确了。第一、“能”是事物运动所具有的能力，没有运动就没有能力可言，它怎么成了事物运动变化的原因呢？第二、“正反能量相互作用”本身就是运动，怎么能够成为事物运动变化的原因呢？“能”与“能量作用”都不能成为事物运动变化的原因，于下所要说明的理由从逻辑上就不能成立了。其实，不要这个“原因”的说词，作者所要表达的意思不会受到影响。 体会上述意思，可以有以下的逻辑过程： 1、 根据“事物的第三点都是正反因素融合而成”的基本原理； 2、 事物运动变化具有一定的能力，即“能”，这种能力具有正反特性； 3、 这种“能”是可以量度的，而且是矢量，即“正反能量”； 4、 正反能量相互作用的结果，表现为一定的“第三点”状态，即“能态”； 5、 这些“能态”与事物的五个自然阶段相对应，于是有“五能态演化说”。可见，将“能”、“能量”、“能态”三个概念严格区分后，将有助于表达“五能态演化说”的基本思想，有助于建立更富逻辑性的思想体系。 3、 五能链节变化公式问题。 这个公式本来很清晰，也很有启发性，但其中有一个“n”出现于其中，所包含的内容令人费解。而且作者也没有做认真论述。现用字母代替原公式表达： ——[ —— A —— B —— C —— D ]•n —— E —— （第183页） 很显然，“n”表示为多次重复。为什么是前四项重复呢？作者的意思大概是重头开始重复吧。本人以为，其中的重复当为“能异态”重复，同时整个五能态的演化过程也会重复的。根据这一想法，上述公式当为： ——[ A ——（ B—— C —— D ）•n —— E ]•m —— 引用n、 m 来表示重复，首先是能异态的重复，再是整个五能态演化过程的重复，应当是符合实际的。例如，在人类的整个进化过程中，有原始共产主义社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会等五个阶段，是ABCDE五能态演化过程，（这个过程也可看成无阶级社会、阶级社会、无阶级社会三个阶段）。而其中每一个阶级社会，都可认为重复一次其中的ABCDE演化过程。其中有三个阶级社会，m = 3 。再细分其中又可分为各个朝代，每个朝代可视为一次能异态BCD演化过程，奴隶社会有夏、商、周三代，n = 3 ；封建社会有秦、汉、三国、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代十国、（周）、宋、元、明、清等十四个朝代，n = 14 ；资本主义社会有中华民国、中华人民共和国两个朝代，n =2 。当然，五能态演化是“生、长、灭”三阶段过程的细化，可以互通的。 我很欣赏“五能演化说”的基本思想。但因为存在着以上疑惑，总也解不开，只好向作者请教了。也正因为存在以上疑惑，在该章后面关于社会、自然、生命、思维等四小节分析中，也就相应存在一些疑惑。我以为，任何成熟的思想，都应该在讨论中，甚至在辩论中，才能得到发展。所以提出来，供进一步的研究参考。以上拙见，望能赐教。如能对完善“五能态演化说”有所帮助，当为幸事。
                                                                               愚人：卢其旺
                                                                                 2010-5-27于汉阳玫瑰苑