【原创】一句顶一万句

小哲

7.与罪相对立的概念不是美德，而是自由：一切非自由的东西皆为罪。这是人最重要的意志之一。
博阁 发表于 2010-7-20 12:55

自由不能是绝对的，得有个限度啊

博阁

21# 小哲 多少哲人死于自欺，人类最大的悲剧就是意识形态，人独有的意识结构就是自欺，意识就是人的原罪，所以自由原则与自然规律是水火不容的两个世界的两个真理，人的两个生命。一切置于自由之上的真理都是徒劳的！

博阁

不敢苟同。
难道 自然 和 自由 是矛盾的？
战略合作 发表于 2010-7-19 10:55

自然法则受因果必然性的支配,弱肉强食，有限和死亡；人的自由是具有永恒无限性的价值意义，是受良知、人格个性和超越性等精神意志支配的。人心本身就是矛盾，因为人的意识结构是自欺的，所以，人往往放弃自由，不敢自由，宁愿服从因果必然性，和某种权威...

博阁

人权高于一切？两个人的人权孰高孰下，孰轻孰重？ 一个人的人权和一群人的人权怎样比？一时的人权和长久的人权又该怎么定位？……
战略合作 发表于 2010-7-19 10:57

每个人的自由都是独一无二，不可重复的意义。人与人的个性人格要相互尊重互不侵犯，建立公共秩序和道德规范，这就是社会的形成，但社会是为人而设立的,人却不是为社会而设立的,本末不可倒置，社会道德不能作为人的最高目的。所以，人权高于一切。

博阁

自由是个令人很爽的东西。8过，阁下这“自由”未免也太宽泛了。
人起源于自由么？人起源于各种生存危机的束缚。或者说人起源于非常机械的类活塞运动。。。
战略合作 发表于 2010-7-19 11:02

人具有自由和自然二重性，自由是人的本性，不是自然，不完整的自然人是动物，动物没有自由的灵魂。人格尊严价值并不是对你的肉体而言。人的自然属性只是作为人的精神载体而已。

mr.clamsy

自然的不是本性？这话令人费解啊

小哲

21# 小哲  多少哲人死于自欺，人类最大的悲剧就是意识形态，人独有的意识结构就是自欺，意识就是人的原罪，所以自由原则与自然规律是水火不容的两个世界的两个真理，人的两个生命。一切置于自由之上的真理都是徒劳的 ...
博阁 发表于 2010-7-20 22:15

意识成了原罪了？
自由之下的真理指什么？

博阁

人性本恶是指人的意识的自然本性，意识人生而有之，天性如此。自然本性是弱肉强食的丛林法则，行尸走肉而已，具体的个人总是各怀其心，彼此冲突，任何外在强制都不能解决。但完整的人还具有自由意志的精神性，自由意志与意识的区别在于人的价值性包括良知、人格尊严、意义和真善美等精神性。精神赋予人的身心生命以完整性、统一性和意义。只有精神才可做到人心向善。

博阁

9.丧失自由意志的人只知道思维的一个知性维度，而且相信这是唯一可行的思维，乃至他对待思维第二维度的自由意识，就好像对待迷信一般。

博阁

10.在人的理性以为是羞耻的地方，动物都不需要害羞；在人的理性看到自然界完全没有绝对的地方，人才会存在超越的自由和创造；在人的理性断定天堂是无法理解的地方，就需要无限自由的希望。

博阁

11. 科学研究的问题是从必然性的自然逻辑开始，人的知性和理性认识事物是可行的。但真正的哲学问题起始应该是从自由出发，因为自由不仅是万物的起因，而且人具有自由的根源和能力，但万物没有自由，自由是人的灵魂。所以哲学首先是从人的自由意识开始，而不是从外在事物开始。自由是人的真理，自然是万物的真理！

堕落的卡布奇诺

呵呵，草根里的未必是昆虫，也有个卧虎藏龙的美梦。

博阁

12.人们思想实质上从来就没有真正的认识自由之真理，总是把必然的自然逻辑当作人的真理，从而政治和社会不得不把人的自由当作不完善来加以否定，其实人的一切问题和矛盾都归结为自然真理的必然性，不该归罪于人天赋的自由，而奴役人自己。因为人独有的意识就是自然生命与自由灵魂交汇的矛盾结构，既自由的反面是必然。因此一些人不得不否定自由，放弃自由，丧失了自由的灵魂。从此人格尊严、道德良知、正义价值和生命意义一扫而光。如果我们从人与自然界的关系方面亦即从人道主义、人权和人类文明发展、创造提出自由的问题，那么我们就不应该道法自然，而是道法自由。深入人道和体验天赋的自由，在人类文明发展中是揭示自己的自由力量呢？还是仅仅想遵循自然动物的弱肉强食的必然性，服从执行自然法则呢？
   人的使命在于体验自由无限并赋予之崇高的价值意义，把光明的真、善、美的自由界带入黑暗的假、恶、丑的现象界。人的自由意志是由先天自由赋予的，不是自然因果必然性的。所以，人的使命不是在永恒设定的自然秩序中静止地居住，而是考验全部力量，操练自由。如果自由应该无所作为与无所表现，那么人独有的自由的意义何在呢？必然性自然导向无自由、生命必死无价值、奴役黑暗和专制。在人类世界中否定人道、创造与文明发展总是与否定自由联系在一起。

博阁

13.人为的“自然”拦阻自由，不能像预报天气那样预先防止新经验、新生活的考验、新问题的体验，不能把人的自由世界与自然世界同样对待、改造和控制在半睡眠的状态中、在儒家的陈规陋习中。

博阁

14.   作为生存的个人是摆脱了对自然、社会、他人的依赖的人，也就是说，人不是作为整体的一个部分，一个环节的人，不是作为群众中的一分子的人，至少人的内在自由的生存应该是这样。因为自由本身不愿意是一个体系中的一章、一节和群众中一个分子。自由特别强调人与必然性的对立，它表现真实的存在、独特性、个性。这样的个人就会成为真实的存在。自由能使个人区分善恶、悔悟和负责任，它始终唯一。

博阁

15.人的理性认识产生普遍真理，人的非理性认识产生个体价值和自由之真理。

博阁

16.在自由者看来，人都应具有自己独特的个性即个人自由，都是一个与其他人和一切存在物不同的独特的主体。每一个人所面对的世界都是自己所体验到的世界，不同于其他人所体验的世界。也就是你有你的世界，我有我的世界。因此，作为人的哲学其出发点也只能是个人的自由哲学。

博阁

17.人是一种为悲观颓废的消极情绪所支配的存在物。因为人总感到自己是有罪的不满意的，这种不满足感使人心灵处于矛盾状态之中。个人总感到自己孤独、空虚、迷惑，感到自己被带进了虚无状态，为异己的力量所包围。人对一切，特别是对自己感到厌烦、苦闷，他为此忧郁，甚至绝望。这种悲观消极的情绪是个人对自己的生存的最本真的体验，即人的内在自由的我与外在自然的我的矛盾。正是这种自由的作用驱使人去采取行动、进行选择和超越...从而满足自由意识的要求...因此，哲学就应当以个人的自由为出发点，把对个人的这类精神世界的描述和揭示当作主要内容，这才是哲学人生。

博阁

18.自由人生的三个阶段，由低到高的三个境界：审美人生（自由的希望）；道德人生（自由的召唤）和哲学人生（自由的呼吸）。这三个阶段是可以自由选择的。

一日之计在于晨

呵呵呵，来顶自由斗士