也谈“从GDP到人类发展指数HDI”

俞明三

历史直观是什么意思？希望能通俗地解释一下。
人的意识摆布世界的发展只能逞一时之势，从长久的观点看，人只有认识掌握世界发展的固有规律，才能全面、协调、可持续地推动世界的发展。

思无邪

看到深度思考总是令人愉快。期待语境君更多大作。

语境之外

    历史直观是什么意思？希望能通俗地解释一   人的意识摆布世界的发展只能逞一时之势，从长久的观点看，人只有认识掌握世界发展的固有规律，才能全面、协调、可持续地推动世界的发展。
俞明三 发表于 2009-12-10 19:21

    此乃必答之问！

    前文是这样写的：（目下）中国社会最需要的就是直观——把它作为一个有机整体放在全球一体化进程之中的历史直观，这就需要找到对它历史直观的逻辑端口。在我看来，主贴中提到的“民族国家-类群文化整体”正是这样的逻辑端口。也就是说，只有把人类历史上的所有民族国家-类群文化整体，统统视为投身全球经济生活和市场载体和文化主体，并在这种存在方式基础上（价值认同基础上）看待世界、评价世界、发展世界，目下许多看似十分复杂、令人头痛的问题，都会因此变得相对简单。

    这里首先需要明确：直观的对象是谁，在什么视域之内对它直观。搞清了这一点，就明确了“历史直观”的思想本意。

    当今世界，人类的发展、社会文明的进步，统统纳入全球一体化的发展视域。在这个发展视域内，最能把人和人、人同自然、人和社会结合一起的关系，莫过于由所有民族国家(以市场化方式)共同参与的全球经济生活。

    简单说，这种经由所有民族国家共同参与的、以市场化方式展开的全球经济生活，既给定了全球一体化进程的发展视域，这个经济生活本身也是人和自然具体结合关系的历史证物。进一步说，从前处在不同地域、拥有自己发展历史的民族国家，如今不仅是全球经济生活中天然的市场载体和文化主体，也是人和自然具体结合关系的历史证物。

    欲在这样的发展视域中统观世界，人的意识及其思维理性就显力道不足，它充其量不过是意识个体凭籍各类媒体和网络世界自由传播的（十分有限的）信息传达。欲把有益人类共同发展信息整合于全球经济生活，就必须重新确定推动全球经济生活可持续发展的真正主体。这就需要把这一历史时期的民族国家（譬如处在历史转型期——改革开放的中国社会），放在全球一体化的发展视域给与历史直观：看她在投身全球经济生活的实践文化中如何衔接历史，如何面向世界（与世界接轨），如何迎接未来。

    与之相比，以往那种以哲思者个体开创的思想意识、观念系统和哲学，只是把如此浩繁的世界作为一个外在于我的对象来认知，而不会把自己民族国家-类群文化整体作为直观世界的发展之域和逻辑载体。

语境之外

呵呵，楼上解释的太自我了，说了等于没说。再尝试一下大家可以接受的说法。

    ‘历史直观’是在更大发展视域之中（全球一体化范围）的直观，是对这一发展视域内民族国家-类群文化整体发展走向做出完整历史判断的直观。具体到与世界接轨、处在历史转型期的中国社会，它又是对中国社会的过去、现实和未来发展走向的直观。

    这种直观的好处是，我们能够很清醒地知道：

    1.无论社会怎样变革，中国社会五千年发展历史及其优秀文化不能丢。丢了它——我们得以立足世界的类群基础与文化心性便彻底崩塌。那样的话，西方社会的战略图谋便得以实现，中国社会的解体亦便不远。

    2.为此，中国的改革开放，必须在处理好传统与现代的承接关系中来完成。否则，由此产生的剧烈社会动荡（传统与现代的相互抵触、无法相融的社会矛盾）足以消弭改革开放所取得的巨大成果。

    3.中国社会的改革开放必须确立在与世界接轨的全球一体化的历史进程之上。因此，若想不被称霸全球的西方发展战略所排斥，就必须确立和巩固自己文化类群在全球经济生活中的市场结构地位。不具有这样的战略思想和头脑，我们所做出的任何努力和发展都将是无益的！

    4.面临如此艰巨的历史重任和发展要求，再不能用过去人们习以为常的观念方式、行为习惯来看待世界和改造世界。也就是说，处在历史转型期的中国社会，它的社会变革进程——必须是在他们类群文化整体作为一个完整系统和发展构造之中来完成。

王瑞贤

10# 语境之外

[quote]这样的探索已经有十几年了，基本思路才刚刚成型。由于世界的全貌较比从前发生太大的改变，许多问题必须从全新的视角重新规划。这样，就牵涉许多十分陌生的基础性概念。正是这些概念，在我和交流者之间构成一道屏障。所以，我目下的任务，就是多与网友交流，尽量以大家能够理解的方式把问题陈述出来，尽量借用大家的视角把复杂问题变得通俗易懂。

    新加坡是一块迅速发展的飞地，它所遇到的问题具有超前性，借用这块宝地与大家交流也是本人的心愿。语境之外 发表 [/quote]

在瑞贤老弟的麾下，八仙过海，各显神通的一二三哲学必将波及世界，光华天下！
瑞贤老弟常出入于内外各地，如能晓于各界哲人，则将对一二三哲学的发展起到莫大的推波助澜作用！
俞明三 发表于 2009-12-10 08:16

大家好。
昨天跟我们的团队讨论关于大家对未来的哲学走向和长远目标及应该怎么做的问题，认为长远还是要达到“文艺复兴在中华”的理想，却先要从建立“一二三大体系哲学”做起。先利用此网，广集哲学人才，让大家把自己的智慧通过文字发表于此，希望三五年后，大家都能慧眼识英雄，公认有哪些是上乘可行的哲学，从中过滤筛选，当然，我们认为所谓公认好的哲学，也要由“市场里的顾客”来决定，他们（不同族群的人类）需要什么、“买”什么，这些哲学就有价值了。所以，谁的哲学有价值，现在还言之过早，但希望能在三五年后，这些哲学就会逐一的出现。

语境老师和俞老师等人都是在下所敬重的新朋友，除了志同道合，大家也希望能由东方来推动另一波的哲学革新，两位在文里字间都已流露相似意愿。所谓走出去就会有路，现在需要的就是多做份内所长的事，自然就会“函变”（或“天窗”出现），希望不需等三五年，咱们就能看到成绩。

小哲

强帖留名！
后人翻历史的时候，还可以看到我的墨镜和大氅

语境之外

欣赏端贤兄展望未来的构想。只要把视野放宽，让世界的变化不断更新它的（哲学的）面貌，一切都回有希望！

   有楼上的墨镜和大氅作证。

张建民

拜读语境之外先生的文章颇受启发，哲学只有同现实生活相结合，解决生活提出来的真问题才有生命的活力，才能生存、发展和进步。
   让我们大家一起努力，把哲学从各种鸟语、胡话、书本中解放出来，变为人民社会生活中的有用工具。

要有光

真有学问。我得常来混混

语境之外

拜读语境之外先生的文章颇受启发，哲学只有同现实生活相结合，解决生活提出来的真问题才有生命的活力，才能生存、发展和进步。
   让我们大家一起努力，把哲学从各种鸟语、胡话、书本中解放出来，变为人民社会生活中 ...
张建民 发表于 2009-12-13 17:28

    十二分赞同张先生对待生活与哲学相互关系的看法！让我们共同努力。

两极使者

拜读语境之外先生的文章颇受启发，哲学只有同现实生活相结合，解决生活提出来的真问题才有生命的活力，才能生存、发展和进步。
   让我们大家一起努力，把哲学从各种鸟语、胡话、书本中解放出来，变为人民社会生活中 ...
张建民 发表于 2009-12-13 17:28

呵呵呵，好个“鸟语、胡话”！

两极使者

27# 语境之外

呵呵呵，与语境兄同赏。

两极使者

25# 王瑞贤

瑞贤兄一向安好？
在下粗疏得很，竟然没注意到您这番“重要讲话”~ 佩服各位兄台的志向。
“有志者事竟成,破釜沉舟百二秦关终属楚;苦心人天不负,卧薪尝胆三千越甲可吞吴”
以前总觉得此联语失之于过分“革命”，时下文明发展而导致生活方式消沉怠惰，看来正好对症，故而愿谨志之。

两极使者

历史直观是什么意思？希望能通俗地解释一下。
人的意识摆布世界的发展只能逞一时之势，从长久的观点看，人只有认识掌握世界发展的固有规律，才能全面、协调、可持续地推动世界的发展。
俞明三 发表于 2009-12-10 19:21

明三兄所见透彻，言简意赅，不啻“俞大明白”！

两极使者

对于“历史直观”这个问题，可否这样理解：俞兄强调“历史”，以科学而老实的态度，加以深刻的哲思，使人的智慧升华，从而把“一时”之逞无限后押。以其为大用。
语境兄强调“直观”，在历史业已凸显的“东方优势”前提下，大力打造东方的直观特色。

有意思。“环球化”确实使得大家的历史都不怎么“直观”了，在新加坡、美国这样的移民社会尤其明显。

语境之外

对于“历史直观”这个问题，可否这样理解：俞兄强调“历史”，以科学而老实的态度，加以深刻的哲思，使人的智慧升华，从而把“一时”之逞无限后押。以其为大用。 语境兄强调“直观”，在历史业已凸显的“东方优势”前提下，大力打造东方的直观特色。   有意思。“环球化”确实使得大家的历史都不怎么“直观”了，在新加坡、美国这样的移民社会尤其明显。

两极使者 发表于 2009-12-17 04:34

    俞兄所言：‘人只有认识掌握世界发展的固有规律，才能全面、协调、可持续地推动世界的发展’，他是强调从历史的角度对世界发展规律的认识。认识不同于直观，也无法替代我所言说的‘历史直观’。

    从24楼观点来看，历史直观——只是在一个国家的国民，在对社会发展陷入多种困惑、失去方向感、继而担忧国家未来命运时，把国家社会及其类群整体作为一个有机整体，放在更大发展视域上（全球一体化历史进程中）给与重新定位的历史直观。这种历史直观只解决以下具体问题：中华民族从何而来，向何而去，如何面对，如何发展。说的更透彻些，这时的历史直观，只为解决中国社会在历史转型期——如何面对前所未遇的发展困境问题。

    从逻辑上说，在国家社会与全球一体化进程历史并轨的社会转型中，最简洁的‘认知方式’就是这种历史直观。换言之，无论世界发展如何诡谲多变，西方价值取向怎样浸染了古老中国，从历史的角度看，有一点不能变：中国社会五千年发展历史及其优秀文化不能变。确定了这一点，也就确定了中国改革开放的基本路数：它必须处理好传统与现代的承接关系，必须把中国的改革开放确立在与世界接轨的全球一体化的历史进程之上。无论你把民主、自由、人权说的多么天花乱坠，这个基本点不能丢！

    历史直观的好处是，它从历史发展、未来走向及其对现实社会的客观发展要求中提出一种逻辑视野，在这个宏大视野上，我们能够很好地摆脱意识形态的困扰与纠缠，毫无悬念地确定中国社会的发展方向。

小考

我觉得楼主胸襟不在局限于做学问了，所谓：“苟利国家生死与,岂因祸福避趋之。”

语境之外

呵呵，谢楼上夸奖。其实，如果我们把视野放开一些，把参与全球经济生活的所有民族国家，统统视为具有自己文化心性和独立人格的社会一员，我们就会看到：

    在全球一体化的世界格局之下，每个国家都要在全球经济生活中争取自己民族国家赖以生存发展的市场结构地位，都应争取自己不可剥夺的政治话语权，都要维系自身社会和谐发展的战略利益。缺少了这些，赖以维系人类社会正常发展的基础性构架便会解体，推动人类社会发展的运行机制便难以维系！

     只是在这场新的历史较量中，已经不是在某个意识者思维理性的层面上来进行。而是在国家与国家、地区与地区之间更为紧密的战略利益联系和实践交往中来展开的。

    像这类更能关涉人类发展命运的话题，从前的哲学对它并不感冒。而在我的哲学视域内，这些统统都是与哲学发展紧密相关的逻辑之域、发展之域。

娴雅

我觉得楼主胸襟不在局限于做学问了，所谓：“苟利国家生死与,岂因祸福避趋之。”
小考 发表于 2009-12-17 22:56

啊，这是什么样的精神？

英雄是天生的，天生英雄气概，具体在精神学科上表现为一种非常态，也可称之为“病”。
人有病，天知否~

娴雅

呵呵，谢楼上夸奖。其实，如果我们把视野放开一些，把参与全球经济生活的所有民族国家，统统视为具有自己文化心性和独立人格的社会一员，我们就会看到：

    在全球一体化的世界格局之下，每个国家都要在全球经济 ...
语境之外 发表于 2009-12-18 14:05

哦，会不会失之于主观、教条、唯心主义，反而造成滞后的反作用？