有识者请进 公议“公道”

王暎豪

哈哈，把军人难倒咯。
春风化雨 发表于 2010-4-1 22:04

新加坡华人的文化素质比中国大陆网民的素质普遍要高一些！因为在这个来自新加坡的哲学论坛里，有人真的要把我给难倒了！这说明新加坡的（一些）华人整天在思考济世利民、挽救危机的正事，而不是唯利是图、金钱万能，不学无术、人性兽化的市侩之人！这是一种唯善唯德、唯理服人的文明创造主义表现。而在中国大陆能够以德服人，以理服人，创造服人，进而把我王暎豪难倒的网民和专家学者，迄今为止，连一个都没有！相反，在几年来的网络社会实践中，我所遇到的腐朽官僚、本本教条、两个凡是、党八股文，以及那些蛮不讲理、污言秽语、造谣诽谤、侵害人权的网特汉奸和反科学、反创新、反创造、反进步的流氓无赖倒真的不少，犹如蚂蚁，比比皆是！

王暎豪

唯善唯德，可以服人。——刘玄德
唯理唯公，可得民心。——王暎豪

哲人闲思

真是人无完人，我理解错了，请多原谅！在现实生活中，学会公道处事做人的基本程序，主要是实践公共伦理学。具体内容如下：
追寻古今中外普适性的公共伦理思想根基——构建以人为本的新型伦理体系：公共伦理学 ［摘  ...
王暎豪 发表于 2010-4-2 18:42

不不不，这些都还不是程序。吾说的程序，就是要做到公道所需要的过程和条件。如：公道是以：国家法律作为标准，凡有违国家法律的做法，可能不公道。假如两国法律不同，就要协商处理，等等，这种过程，就是吾要阁下写出来的。

写来看看，若有问题，吾等商量商量。

王暎豪

不不不，这些都还不是程序。吾说的程序，就是要做到公道所需要的过程和条件。如：公道是以：国家法律作为标准，凡有违国家法律的做法，可能不公道。假如两国法律不同，就要协商处理，等等，这种过程，就是吾要阁下写出来的。
写来看看，若有问题，吾等商量商量。哲人闲思 发表于 2010-4-3 12:31

如有问题，我等商量。这就是学术民主呀！我上网五年来，还真是首次遇到讲道理、求真理的民主人士了，幸会！其实，公道主义的许多论文，都是在与不讲道理的网民争吵中，突发灵感产生出来的。
实现公道主义程序的内容是：一家庭关系，二人际关系，三社会关系，四国际关系，五理论修养，六实践修养，七道德修养，八灵能修养，九内外宣传，十内外交流，十一联合共建，十二后人发展。
您今天提出的各国法律不同，要商量处理，这个问题的实质就是国际关系问题。而国际关系不仅包括法律问题，而且包括民主、文教、意识形态等多项内容。现在我们就专门谈一谈国际间的法律问题。
世界各国法律制度是不同的，这就引出了一个各国各色道路，反对全盘西化的理论与实践争议。但是，必须要有一个人类社会普适性的，放之四海而皆准的公正原则，并以此原则作为国际法律的准则。
那么，这个人类世界普适性，放之四海而皆准的社会公道主义原则究竟是什么呢？一言以蔽之，那就是新的整体人道主义，阴阳五行象征主义，多边联合国际主义与和谐乐园全球主义的四大社会原则。

哲人闲思

44# 王暎豪


吾是说，公道要有准绳，阁下要把准绳用极为简单的话说出来，让国内和老外一看就懂。假如阁下能做到，阁下的公道哲学就成功了。再试试……

阳阳

唯善唯德，可以服人。——刘玄德
唯理唯公，可得民心。——王暎豪
王暎豪 发表于 2010-4-2 21:14

  真不谦虚！

阳阳

41# 王暎豪

对，像王瑞贤就是在以一种“纯情”的理念追求哲学，这种人也真挺惊人的。

阳阳

插个话：大哥们光有理论不行啊，得和现实接轨。不信你们去那些热闹的大网站看看，对哲理的兴趣高到当个事的人，在这个世界的比率太小了。

王暎豪

44# 王暎豪
吾是说，公道要有准绳，阁下要把准绳用极为简单的话说出来，让国内和老外一看就懂。假如阁下能做到，阁下的公道哲学就成功了。再试试……
哲人闲思 发表于 2010-4-3 20:49

呵呵呵呵，您可真是打破沙锅问到底啊！这个国际社会法律准绳，又可称为人类世界审美成规，它不能用几句话就能说出来的，如果那样，就是没有实学而忽悠您和大家了。要向弄清这个准绳，首先必须明确什么是“四大主义”？而后才能阐明“四大主义”的社会原则。那么，究竟什么是“四大主义”呢？所谓四大主义，就是新的整体人道主义，实践创新象征主义，多边联合国际主义与和谐乐园世界主义。

王暎豪

公道主义的核心就是“四大主义”全球科学发展观：
1、新的整体人道主义
所谓新的整体人道主义即统合科学理论可持续创新和面向现代的极端自私人性改良为基础的世界文化，它既非超越历史阶段的大公无私、奉献一切的共产主义；也非人不为己天诛地灭，不择手段损人利己的绝对自由主义；而是解释天地人道多元文化的统合科学社会主义审美成规总体系统。它是在民族历史走向世界历史转换的条件下，践行公道民主、探求实现途径，坚持划时代意义和和谐发展的新史观，立足现实、着眼未来，依据人类思想道德和经济发展实际，在全球化和解决全球危机的实践中，弘扬唱响互相关爱、互利互惠，生态环保、和平发展，全面振兴建设具有国际社会各自特色的人权人文，无量多边、交融科教，宇宙文明、星际探索，全球市场经济、军政、科学、文教公道体制，根本改革、开拓创新，知本整体、人道主义。积极推行公道信仰普适教化，改良人性培养等递高尚之人。其科学内涵是诚信、真实、礼智、忠孝、良知、博爱、公平、公正、公道、公义、共存、共荣的公共伦理；奉献、互助、科学、实践、和谐、发展、宽容、团结、创新、变革、理性、探索的道义规范。其理论外延是坚持尊重人的个性与寻求普遍共性相统一和科研考察实践论证的普适原则，引导人类树立和落实和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的人生观，转变损人利己、自私贪婪之恶因，成为实践人性改良、自由全面发展之善果。其战略任务是用贤能执政、以正抑邪的益人容融荣神之道的教际原则来解决无神有神死敌性的社会普遍疑难问题，进而遏制一个战乱纷争、冲突危机，敌对歧视、剥削压迫的旧时代。其宗旨目的是树立和落实适应科学发展的创新先进文教理念，坚持引领和导正多元文化统合科学的发展方向，建设主观与客观世界，信息与文教世界和谐发展的新世界。其核心思想是信，即以高尚人品相与，诚信真实、以人为本，解放思想、实事求是，保证实行不可杀人的全球伦理，尊重生命与热爱生命的反战非暴的先进文化。精神实质是纯真至善、灵魂不变，济世利民、团结友爱的世界文化，即要始终代表全人类共主体意识形态而适应民族历史走向世界历史的社会发展规律。综上所述简称：公道主义导论系列丛书主题——诚信真实、以人为本，济世利民、团结友爱，新的整体人道主义的主旋律。
2、实践创新象征主义
所谓实践创新象征主义即遵循发展规律可永久实践和面向未来的统治思想理论创新为基础的宇宙科教，就是遵从信守宇宙法则即全息全维宇宙人类复质世界生存动态，平衡系统稳定加速发展运动调控演化，进化过程阴阳平、五行齐、特色新、制衡生，真善美仁、忠孝公义，温良勤俭、克节忍勇，礼智恕恭、信望爱廉，觉正净严、格物致知，6—1，8—2，6—4，7灵，活现实践辩证法则。此法则是一种新人生观、新价值观与新道义观。它反对片面的商业拜金主义，主张全面、有主有次，居安思危、积极预防。在阴阳五行象征中，阴类象征虚数物质文明，即精神文明，阳类象征实数物质文明。水类象征经济、科技等，金类象征法制、军队等，土类象征智谋、思想等，火类象征道德、反腐等，木类象征民主、人权等。阴阳五行生克制化，构成复数物质世界。它把周易引入科学领域，拓宽人类思维视野，把握阴阳五行制衡，全维内在联系规律。它的科学内涵是古今中外传统文化、现代科学思想文化和马克思主义交融渗透、全新发展的实践论、认识论、矛盾论与方法论。其理论外延是坚持扬弃传统文化与弘扬时代精神相互结合、辩证统一和激励制衡统合发展的普适原则，引导人类树立和落实和而不同、力意转化，复数物质、辩证统一的世界观，转变极端邪见、狂傲嗔恚之恶因，成为探求宇宙真理、和谐幸福生活之善果。其战略任务是用知识法制、以活抑邪的诚信真实救世主义的普适原则来解决唯物唯心对抗性的社会普遍疑难问题，进而跨入一个征服邪恶、成全公义，审判悖逆、净心洁灵的新纪元。其宗旨目的是尊重、保障和发展世界诸国各色的人文与人权，捍卫世界的持久和平，促进全人类的普遍繁荣，建设感知与理性世界、自然与人类世界和谐发展的新世界。其核心思想是望，即以复数物质相宜，守望和平、全面制衡，统一思想、与时俱进，保证实行不可偷盗的全球伦理，公平公正的国际秩序和宇宙联合的先进文化。精神实质是宗旨永恒、不变应变，实践辨证、思维创新的统合科学，即要始终代表先进生产力的发展要求而适应全球化时代谋求和平与发展的实践需要。上述内容简称：公道主义统合系列丛书主题——守望和平、全面制衡，实践辨证、思维创新，阴阳五行象征主义的圣火炬。
注解：实践创新象征主义又称阴阳五行象征主义。其中的6—1，8—2，6—4，7灵，活现实践辩证法则内容包括：“六合”是指天地人道言行的协调融合；“一理”是指四位总体、辩正统一的宇宙真理；“八律”是指宇宙八大规律；“两论”是指辩证复数物质论和历史复数物质论；“六层”是指宇宙真理包括总、体、种、类、科、学的六个层次；“四科”是指应用、生命、文科和理科；“七灵”是指“七曜象征”，即广义相对阴阳五行象征主义万事万物。以上内容简称就是：6-1，8-2，6-4，7灵，活现实践辩证法则。
3、多边联合国际主义
所谓多边联合国际主义即全球普适价值可无穷演绎和面向世界的公道体制根本改革为基础的统合科学，是在国际化的知识法治社会标准下，实行公平竞争、维护公众权益，坚持全球一体多样化经济基础所需要的多边联合国际化的政治上层建筑；坚持国际社会关系民主化、全球政治一体多极化，倡导互信、互利、平等与协作的新安全观，谋求民族根本利益和人类共同利益，国家特殊利益和世界普遍利益，社会现实利益和历史长远利益多元交融的实践准则，奉行谦恭改过，宽怀互爱的公义信条，联合世界所有教义敌对的宗派教派、文明冲突的学派党派、激烈竞争的各种势力和热爱和平发展正义事业的人们，共同反对世界霸权、国际恐怖、民族分裂和极端宗教主义，共同建立公正合理、公道民主、文明和谐的国际社会政治经济、科技文教、民族宗教、环保太空和军事等领域新秩序，逐步走向联合国度新时代。其科学内涵是多国主权领土神圣，多国政党和睦互信，多种势力互惠互利，多教敌对宽容互谅，多派主义对话交流，多制社会公道民主，多元文化和而不同，包容开放的国际文明。其理论外延是坚持意识形态与经济全球化相适应和复数物质量化劳动的普适原则，引导人类树立和落实和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短的价值观，转变迷信盲动、无知愚痴之恶因，成为崇高思想觉悟、道德才学兼备之善果。其战略任务是以人人平等、非暴反暴的以己所爱憎勿强于人的至高原则来解决阶级政治斗争性的社会普遍疑难问题，进而走向一个公道主义、普适文明，联合国度、和平发展的新时代。其宗旨目的是实践探索宇宙真理，全心全意为世界民众服务，一心一意为人类世界大同理想的最终目的服务，建设认识与改造世界、现实与理想世界和谐发展的新世界。其核心思想是爱，即以互敬爱心相连，热爱世人、协调合理，积极预防、化解危机，保证实行不可撒谎的全球伦理，言行一致，诚信生活和多元宽容的先进文化。精神实质是天人合一、自性不动，互利合作、公道一体的宇宙科教，即要始终代表多元文化的前进方向而适应化解全球危机，实现共存共荣的整体需要。上述内容简称：公道主义七雷发声丛书主题——热爱世人、协调合理，互利合作、公道一体，多边联合国际主义的新秩序。
4、和谐乐园全球主义
所谓和谐乐园全球主义即全球责任义务可无限发展和面向宇宙的领导科学实践创新为基础的普适文明，就是树立和落实复数物质、辩证统一，力意转化、永恒发展的新宇宙观；对物质精神、存在意识更好理解的复质和谐的新文明观；强不凌弱、众不欺寡，反霸掠夺、体现公平的新天下观；融会贯穿：诚信真实济世周全，不变应变正义神圣，大慧光鲜活的灵魂；以统合发展观与创新文教观统领知识经济全球化建设为中心，以公道主义体制根本改革开拓和“四大原则”、公道信仰普适教化为基本点的基本路线，共建主观世界与客观世界辩证统一，永久和平与普遍繁荣和谐同一的乐园新世界。其科学内涵是忠诚实践公共道义的“四仁”、“十伦”、“八耻八荣”的应用伦理道德，贯彻落实公共利益的“四法”、“十则”、“八批八颂”的协调方式方法，求同他人与实践相适一致，倡导不同文明国家间的太和论；求同文化与真理相适一致，倡导不同阶级政治间的中和论；求同神圣与社会相适一致，倡导不同民族信仰间的人和论；求同时代与自然相适一致，倡导不同势力派别间的保和论。其理论外延是坚持注重效益与维护社会公正相协调和自由理性平等博爱的普适原则，引导人类建立和落实尊重各色、寻求普遍，反复认知、兼收并蓄的共识观，转变知识困乏、欺善怕恶之恶因，成为根本真才智能、身心彻底解放之善果。其战略任务是以世界大同、防暴制暴的人人皆有发展权责的至善原则来解决经济利益冲突性的社会普遍疑难问题，进而联合创建总体种类、科学统合，普遍和谐、乐园世界的新文化。其宗旨目的是纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业服务，真心实意为无极世界大同理想的神圣使命尽忠，建设地球与外星世界、灵性与公道世界和谐发展的新世界。其核心思想是光，即以公道义利相通，和光普照、持续有序，联合国体、天才政体，保证实行不可奸淫的全球伦理，反对歧视、互助合作和伙伴关系的先进文化。其精神实质是复数物质、发展永动，文理交融、纵横关联的普适文明，即要始终代表人民群众的根本利益而适应统筹兼顾国内与国际两个大局的建设需要。上述内容简称：公道主义小书卷帙丛书主题——和光谱照、持续有序，文理交融、纵横关联，和谐乐园全球主义的新规范。

王暎豪

所谓国际社会法律准绳，即开拓践行与创新的联合团结的“三不违犯”、“三个坚持”、“三个符合”与“三个奉行”的“四大主义” 社会原则，其内容包括：
（一）探究解决不同文明国家互相冲突和精神污染所导致的伦理危机这一基础性的课题，人类就应忠诚实践新的整体人道主义“三不违犯”的社会原则：
一不违犯国际公道原则，即在国际关系民主化的世界历史条件下，建设各国首脑机关都应注重解决全球问题，以此满足民众对物质生活和精神生活不断增长的实践发展需要的互利性与联合性的社会准则。
二不违犯历史发展潮流，即在各种思潮极端化的世界历史条件下，全球多样化经济基础需要多边联合国际化的政治上层建筑及共主体意识形态与世界文教普遍发展规律的谅解性与合理性的社会准则。
三不违犯科学发展规律，即在科学技术现代化的世界历史条件下，各国广大劳动民众对不断创造的日新月异的物质文化与精神文化共同学习、共同享有的时代发展潮流的宽泛性与团结性的社会准则。
（二）探究解决不同阶级政治互相矛盾和环境污染所导致的道义危机这一基础性的课题，人类就应忠诚实践阴阳五行象征主义“三个坚持”的社会原则：
一应坚持社会实践标准，即在人口剧增老龄化的世界历史条件下，各国民众希望尊老养老、人口有序及科技、文明、社会、思想、觉悟、道德全面进步的人权发展实际的容量性与结构性的社会准则。
二应坚持权责制衡标准，即在国际组织扩大化的世界历史条件下，各国公民都应自觉地遵守国际和国内法律，都应坚持人权与义务制衡分配与公平竞争、和平发展主题的信义性与起步性的社会准则。
三应坚持量化劳动标准，即在局部战争频繁化的世界历史条件下，各国劳动民众强烈要求国际制止一切非正义的战争冲突，让人类世界充满爱与平等博爱全面发展愿望的奉献性与来复性的社会准则。
（三）探究解决不同民族信仰互相敌对和邪恶战争所导致的和平危机这一基础性的课题，人类就应忠诚实践多边联合国际主义“三个符合”的社会原则（这是“三个代表”重要思想在国际社会领域里的灵活运用）：
一须符合科技发展要求，即在市场经济全球化的世界历史条件下，各国政府和执政党派都应贯彻和落实科学技术是第一生产力，即世界先进科技文化知识经济发展理念的益民性与反邪性的社会准则。
二须符合文化前进方向，即在地球村民信息化的世界历史条件下，大力倡导圣洁合一、和而不同、公义公平、互谅宽容的文化观念，以此构建世界和谐与社会发展理想的人和性与对比性的社会准则。
三须符合人类普遍利益，即在国际政治多极化的世界历史条件下，必须坚持加强与提高联合国的主导地位，促进人类普遍利益与民族根本利益辩证统一的国际发展目的的荣辱性与文治性的社会准则。
综上所述“三个符合”的科学思想不仅是民族文化面向现代、面向世界、面向未来、面向宇宙，不断向普适文明发展的具体体现，也是对“三个代表”重要思想全球化的灵活运用、发扬光大与无限延伸。
（四）探究解决不同势力派别互相斗争和饥恶贫困所导致的发展危机这一基础性的课题，人类就应忠诚实践和谐乐园全球主义“三个奉行”的社会原则：
一要奉行公义公平方针，即在人类未来大同化的世界历史条件下，即执政党应实行与知识经济相适应的知识政治体制，推动生产力和生产关系由低到高，谐调发展目标的神圣性与明确性的社会准则。
二要奉行公正公道方针，即在贫富差距扩大化的世界历史条件下，各国政府应坚持发展模式的多样性，自主选择符合本国国情实际的发展新道路，进而实现共同发展趋势之特色性与冲刺性的社会准则。
三要奉行共存共荣方针，即在地球文明宇宙化的世界历史条件下，各国宇航科研部门应坚持不畏艰险、不懈探索未知的宇宙奥秘与外星人类社会的不同文明和谐发展方向的道远性与突出性的社会准则。

王暎豪

  真不谦虚！
阳阳 发表于 2010-4-3 21:07

没有毛泽东，就没有新中国；没有王暎豪，就没有新世界。这更不谦虚了！表面上的不谦虚，要比嘴上全心全意为人民服务，口口声声“三个代表”，而暗地里搞男盗女娼、腐败犯罪的极端虚伪之人要强无数亿倍，还得让那些“老子先前比你强，永远不能要你强”的现代阿Q精神病再来无数亿的无数次方！
没有合理合法个性的张扬，就没有发明创造力的增强！——王暎豪

皎皎

没有毛泽东，就没有新中国；没有王暎豪，就没有新世界。这更不谦虚了！表面上的不谦虚，要比嘴上全心全意为人民服务，口口声声“三个代表”，而暗地里搞男盗女娼、腐败犯罪的极端虚伪之人要强无数亿倍，还得让那些“ ...
王暎豪 发表于 2010-4-3 21:42

这位先生，你这样和儒家的含蓄蕴藉、谦恭有礼可是背道而驰了。

王暎豪

插个话：大哥们光有理论不行啊，得和现实接轨。不信你们去那些热闹的大网站看看，对哲理的兴趣高到当个事的人，在这个世界的比率太小了。
阳阳 发表于 2010-4-3 21:11

在这个世界上，如果公道多如牛毛，那么，倡导联合创建公道主义也就没有任何理论价值和实践意义了！物以稀为贵！若把化解全球危机的哲学新思想当回事的人多了起来，那么，这个世界也就没有任何危机可言了！

王暎豪

这位先生，你这样和儒家的含蓄蕴藉、谦恭有礼可是背道而驰了。
皎皎 发表于 2010-4-3 21:47

开拓创新发明创造的大敌是含蓄蕴藉不露锋芒。出檐椽子先烂，枪打出头鸟等陋习，严重阻碍了中华民族的繁荣进步。书本文件没说的就不敢说，外国外地没做的就不敢做，瞻前顾后左观又看，思想僵化腐朽落后，真可谓聪明反被聪明误，耽搁了大好的发展机遇和前途。

经济发展要从依赖西方向拉动内需转型，政治改革要从因循守旧向公道体制转轨。国体政体法制机制不公道，是造成民主制约腐败不利的根本原因。在不公道的制度下，不腐败堕落则无法生存，做好人好事则没有善报，想开拓创新则处处有阻，搞发明创造则备受歧视。

开拓需要探索规律，创新需要实践真理，发明需要反对僵化，创造需要非凡勇气。叶公好龙者天天叫喊与时俱进、开拓创新，但就是没有符合实际的内容。因为他们骨子里散发的是反科学反创造的腐朽官僚教条臭气。只有坚持邓公理论，才能真正解放思想、求实创新。

批林要批孔，斩草要除根。——毛泽东
邪教真善忍，虚伪骗良民。——王暎豪

哲人闲思

51# 王暎豪

不行不行，太长太长，不只老外看不懂，连吾老看了半天都看不懂，就很难被推广被接受。阁下一定要用最、最简单的话语写出来，才算登峰造极。吾很欣赏王瑞贤先生的“和谐工程”行为原则，他写的很成功，和阁下的公道很类似，都是写行为的哲学，不妨参考参考。吾先告退休息去了。

王暎豪

51# 王暎豪  不行不行，太长太长，不只老外看不懂，连吾老看了半天都看不懂，就很难被推广被接受。阁下一定要用最、最简单的话语写出来，才算登峰造极。吾很欣赏王瑞贤先生的“和谐工程”行为原则，他写的很成功，和阁下的公道很类似，都是写行为的哲学，不妨参考参考。吾先告退休息去了。
哲人闲思 发表于 2010-4-3 22:20

写得少，人家会说没名堂、没水平、没实学、没本事；写多了，你又说是看不懂、太长了，很难接受被推广。各位虽然令我左右为难，但还是恭敬不如从命，那我就些少一点吧。依据您的提问，我把总标题设定为：公道一体多极化的国际社会实践法则。其具体内容简单概括为以下十六个字：
总体维权，种类制衡，科学民主，文明和谐。

黎民

公道主义的创建者，河南省舞钢市民政局老龄办公室，王暎豪，字释一，舞钢论坛常用网名：王金坤，号天使炎黄子孙。男，1963年5月生人，中共党员，国家公务员。因公道主义学术业绩突出而被聘任为：河南省现代秘书科学研究院特约研究员（教授级）。
王暎豪 发表于 2010-3-30 19:49

教育体制改革的原因，也是受台湾的影响，中国近几年的培训市场发展迅速，冒出很多有名无实名堂繁多的民间办学。少有禁得住考验的，多数唯利是图、挂羊头卖狗肉，谈不上办学质量。这家什么研究员好像也是民办的吧。。。
但不知他们这职称的确认是以什么为标准呢？和官方的体系（包括论文、授课、科研、职务等硬性指标）一致呢，还是随意搞名堂？请教。

黎民

秘书文化领军人——聂中东
时间:2006-07-09 00:00:00


　　自1980年从事秘书工作和秘书科学研究至今，聂中东以坚韧不拔的毅力和对秘书科学事业的执著追求，撰写了数百篇论文，编辑出版了近100册书籍和期刊，举办了近90次秘书和书法方面的活动，创作了上万幅书法作品。

　　他极具亲和力，以高尚的人格魅力，团结全国秘书界、书画界众多人才，开展了多层次、多方位、多形式的秘书和书画方面的活动，赢得了全国各地众多领导、专家、同仁的赞誉。其著作多次在全国获奖并被指定为部分高校教材。他的书法多次在大赛中获金奖和一等奖，曾荣立三等功并获中国当代秘书杰出贡献奖、中国公文写作研究特别贡献奖、中国当代著名秘书家、著名书法家、优秀共产党员等各类荣誉称号。2005年荣获河南省首届实现中原崛起新闻人物荣誉称号。曾先后受到中央、省、市各媒体200多次报道。www.findart.com.cn

　　“将军之乡”育英才

　　河南新县是大革命时期鄂豫皖根据地的首府，是全国著名的“将军之乡”。从这里走出来吴焕先、许世友等一大批叱咤风云、彪炳史册的历史人物，光照千秋。1962年聂中东就出生在这块浸透革命先烈鲜血的土地上。他在这个红色的革命摇篮里发芽、哺育、成长，18岁那年参军入伍，到部队半年，他就加入了中国共产党。不久，因其扎实的文化基础又写得一手好字，被领导发现，调他到司令部当文书。从此，他就和文秘事业结下了不解之缘。www.findart.com.cn

　　五年的军营生活，培养了他敬业爱岗、勤奋好学、积极上进的精神，锻炼了他坚强的意志。他在五年时间里，利用空隙时间，编著了《语林珍珠集》和《生活问题一百解》两本实用性的书，通过自学完成了大学课程，第一次向人们展示了他的才华和水平。他在部队立过三等功，荣获优秀共产党员称号，先后受到了上级表彰奖励20多次。

　　1985年，他告别了军营生活，从部队转业到地方。他在人生的道路上面临一个新的转折。恰在这时，一位在海南某企业当总经理的昔日战友，给他来了一封信，介绍了海南的情况，邀请他到海南创业，谋求发展。当时，到海南是难得的机遇，也是许多年轻人向往淘金的地方。聂中东有这个战友帮助携带的外部条件，应该说是求之不得的事情。但是，他经过认真思考，觉得搞秘书学研究才是自己的事业，他婉言谢辞了战友的好意，放弃去海南的机会，从事自己所喜爱的事业。就这样，组织上安排他为河南省秘书研究所（后改为院）所长，兼任郑州秘书专修学校校长。www.findart.com.cn

　　惯于长夜过春时

　　做学问，既不同于做“官”有权，也不同于经“商”有利，它是一项没名没利、耗精费神、很吃苦的工作。特别是秘书科学的研究，国家又没在这些项目投入科研经费，许多事情更难办。聂中东上任后，第一件事就是要组织编写一套秘书学丛书；因为秘书工作面广，普及又这么重要，至今没有一套系统的丛书，未免是研究秘书学者的遗憾。不过，对一个20多岁的青年来说，要编写这套专著，确实令人望而生畏。聂中东在困难面前没有退缩，知难而进，他相信，心诚则灵，只要对事业有一颗赤诚的心，一定能够克服困难，取得成功。他抱着这个信念，向秘书界老前辈求教，请他们提建议；向秘书学的老专家、教授咨询，请他们出主意；向广大秘书人员调查，听他们的要求，并聘请十几位秘书界的领导、专家、学者，担任丛书的顾问，使这个项目很快上马，进入实际写作阶段。www.findart.com.cn

　　聂中东从开始调查研究，到实际动手写作，直至完稿，整整花了七年时间，经过多少个春夏秋冬，寒来暑往，茺过了多少个不眠不夜，就是这样孜孜不倦，夜以继日，持之以恒，学习、研究、探讨、撰稿、修改。“一分耕耘，一分收获”，终于完成了《秘书学教程》、《公文语言》、《公关艺术》、《礼仪知识》、《文书写作》、《实务档案学》等10本丛书的书稿。

　　书稿完成后，他碰上一个最大的难题，就是这套丛书的出版需要先投资10万元，钱从哪里来？这对聂中东及其刚成立不久的研究所“文化人”来说，是一个天文数学。但聂中东已下决心，借钱也要出版。他首先拿出自己所有的积蓄，又四处奔走，寻求借贷，经半年努力，好不容易凑齐了钱。1991年5月，这套10本秘书学丛书终于问世。丛书的出版，不仅提高了聂中东和秘书科研院的知名度，而且也向秘书界表明，他是有水平有才能搞好秘书学研究的。接着，他征得领导的支持，又主编了列为河南省“九五”社科规划项目的《中国秘书史》一书，这是一部大型的秘书史学论著，为秘书学做出了贡献。这些丰硕的研究成果，为这位年轻人走上秘书学家的道路奠定了坚实的基础。www.findart.com.cn

　　历练人生百战多

　　河南省现代秘书科学研究院是中国第一个秘书科学研究院，它创办之初其困难程度是可想而知的。当时遇到资金、设备、人才等诸多问题，其中最大的要数资金问题。国家处在改革开放初期，政府没有拨款，一切问题只能靠自己解决。人员要吃饭，科研要经费，而科研院办的很多活动是公益性的，不能收取费用。面对这些问题，为使秘书科学研究迅速发展，聂中东把自己在1990年发明工体书法和培训5万名学员的收入及家庭的其它收入全部投上去。一心一意谋求生存和发展。他废寝忘食，忘我工作，每天工作十几个小时，“开夜车”、加班加点、通宵达旦，习以为常。甚至在母亲病重的时刻，他把文件和材料带在身边，坐在母亲床头，一边服侍母亲，一边修改文稿。他比喻自己就像一台机器，不停地运转。www.findart.com.cn

　　功夫不负有心人。聂中东在极为艰苦的条件下，创造了令人注目的辉煌成就。

　　创建秘书研究的实体机构——河南省秘书科学研究院。这是中国第一个也是唯一的官方办的秘书科学研究机构，但政府没有拨款，一切问题只能靠自己解决。人员要吃饭，科研要经费，所搞的很多活动又是公益性的，不能收取费用。聂中东院长带领大家披荆斩棘，终于使科学研究院立足生根、开花结果。

　　1998年成立郑州秘书专修学校。这是国内较早的一所培养秘书人才的专业学校。聂中东兼任校长，亲自讲课，制订教学计划，这所学校用知识和诚信吸引了一批又一批的求知者，几年时间，该校共培训12000多人。满足了许多部门和社会单位急需秘书人员的需求。这时有人大造舆论，说：“聂中东办学发大财了”，他听到此类传言，不作任何反驳，因为他问心无愧，后来教育部门来检查工作时，翻开学员表，了解收费情况，不禁愕然，在这些学生中，有些是免费的，有些是减少收费的，还有的费用尚未缴齐，有160多人不但免费，而且还寄送教材；有3100多人先领教材后交费，后来都未缴足，只要肯学习即使缴不起或缴不足费用，学校并没有把这些学生拒之门外，而是先来学习，让那些经济条件差而有求知愿望的学生有了求学机会。www.findart.com.cn

　　举办了中国秘书科学论坛。1992年10月在海南省召开了全国首届党政机关、企事业单位秘书工作研讨班，有24个省、市、自治区的代表参加，秘书界同仁欢聚一堂，共议秘书事业。后来发展为中国秘书科学论坛，现已办了五届。每届秘书科学论坛都邀请了全国各地的秘书工作者、秘书教学人员、秘书学的专家学者参加，发表论文，沟通信息，交流经验，提出建议，商讨秘书界的大事，有力地推动和提升了秘书工作，丰富和发展了中国秘书学的内容。www.findart.com.cn

　　1993年创办《秘书世界》杂志，2000年改名为《秘书理论与实践》，每月出版一期。聂中东亲自担任主编，从组稿、审稿、修改定稿到发排、印刷等各道环节，严格把关，该刊不仅刊登秘书方面的文章，而且刊用与秘书演出 和秘书工作有关方面的稿件，成为宣传秘书文化、探讨秘书理论、交流秘书工作经验、联络秘书人员友谊的平台，成为研究成果发表的阵地，宣传秘书学与秘书工作的工具，进一步扩大了河南秘书科学研究院在全国各地的影响。www.findart.com.cn

　　撰写和出版了《中国秘书史》等系列秘书专著。秘书科学院成立后，马上聘请十几位秘书界的领导、专家、学者担任顾问，从调查入手，编写秘书专著。经过几年时间的努力，完成了《秘书学教程》、《公文语言》、《公关艺术》、《书法字帖》、《礼仪知识》、《文书写作》、《实务档案学》等10本丛书，公开出版，面向社会，解决了秘书教学与培训缺乏教材的问题。后来，聂中东院长又接受了河南省“九五”社科规划项目，主编了《中国秘书史》一书。这是一部大型的秘书史学巨著，集中了大量的秘书方面的史料，内容之丰，分量之重，质量之高，都引起了国内秘书界的强烈反响。www.findart.com.cn

　　创办了中国秘书成果陈列馆。保存和积累了大量中国当代秘书理论创造性的成果 ，真实记载中国当代秘书工作的突出成就，不仅可直观地展示给今人，而且能为后世留下可贵的真实性资料，赢得了各级领导和秘书界的广泛重视、参与和支持。

　　组织了中国当代秘书名人评选活动。2002年10月，河南省现代秘书科学研究院和周口市人民政府共同主办，在周口市召开了首届中国当代秘书名人评委会议暨新世纪秘书科学论坛会，来自全国各地的40多位代表，共商评选事宜。会前，聂中东做了大量的组织筹备工作。2003年10月，河南省现代秘书科学研究院主办、全国40家相关单位协办，在郑州召开首届中国当代秘书名人颁奖大会暨第二届秘书科学论坛，全国各地有200多名秘书工作者、研究者、爱好者的代表和社会各界朋友参加，还有许多原来的省部级领导到会指导。会上，获当代秘书特别荣誉奖的2人、最高成就奖的12人、杰出贡献奖的41人，还有突出贡献奖、贡献奖、人才奖、组织奖、特别支持奖等多人。2004年10月，在郑州办第四届中国秘书科学论坛，参加的近30个单位，有来自各地的100多位专家、教授、秘书工作者，会上还对第十二届全国秘书学论著进行评选，以及秘书文艺作品的评选，对首届“十一”秘书奖章的获奖者进行颁奖，获得秘书特别金奖的1人，秘书金奖的16人、秘书银奖的20人、秘书铜奖的20人，又对40位首届中国当代秘书名人贤内助发了特别贡献奖。在这次会上更有一件新事，由河南省现代秘书科学研究院发起，各地50个单位参加，成立了中国秘书科学联盟（网），推选了名誉主席、高级顾问、主席、副主席、常务理事、理事，以及秘书长和副秘书长，通过联盟网暂行管理办法，聂中东当选为联盟主席。www.findart.com.cn

　　此外，聂中东还积极参加中国高教秘书学会、中国公文写作研究会、中韩秘书文化交流等活动，举办了中国当代秘书成果陈列展、秘书学家与书画名家联谊和笔会等很有创意的事。可以说，他领导下的河南省现代秘书科学研究院，每年都有一两次全国性的或地域性的学术交流活动。这些活动，大大地鼓励和调动了广大秘书工作者的积极性，提高了各级秘书人员的社会地位，特别是赢得各级领导对秘书工作的重视与支持，发展和深化秘书学，把中国秘书科学的研究提升到一个新的水平。聂中东院长在当中发挥了至关重要的作用，既为秘书学的繁荣和秘书工作的发展做出了重要贡献，也为全国各地秘书界做出了好的榜样。从而在全国形成了秘书界的“河南现象”，在中国秘书史上留下可圈可点的一页。www.findart.com.cn

　　笔走龙蛇惊书坛

　　聂中东不仅是个秘书学家，而且是个书法家，他在秘书科学领域的应用和研究，取得了突破性地进展，无疑是这一学科领域的带头人。在书法艺术上，也自成一体，独树一帜。

　　起初，他对当代两位著名书法家于右任和舒同情有独钟。于右任是民国元老，他早年以魏碑为基础，在行、楷中开拓自己的新路，他的字当时价值连城，一字千金。据传说，当时他工作的机关内有随地小便的现象。为阻止这陋习，他随手写一纸长条贴在墙上，文曰：“不可随处小便。”谁知第二天纸条不翼而飞。随之街上有人出售于右任的真迹，被改装剪裁为“小处不可随便”的惊世名言，被装裱成一帧精美的条幅，还卖了一千块白花花的银元呢！可见于右任墨迹的珍贵。舒同有浓厚的颜、柳功底，融篆隶、行书于一体，风格独具。聂中东的书法艺术，立足当代，上溯秦汉、涉猎魏晋，深得舒、于之笔意，并在继承传统、借鉴当代的基础上，形成自己独特的风格。观其书法，行笔苍劲，功力内蕴，气势磅礴。他把小字当做大字来写，一丝不苟；把大字当小字来写，游刃有余。观其行书作品《沁园春·雪》，气象万千，似有山舞银蛇、原驰蜡象之威，奔放如黄河之涛，委婉若漓江之水。虚实有度。墨法润燥，淋漓酣畅，抒情写情，不加法缚。且能把其自身处世智慧寓于其中，见字如人，和蔼可亲，赏之如饮醇酒，如沐春风，其书法作品被国家文物局鉴定每平方米价格为1.2万元，可见其珍贵。其书法作品被国内30个省、市、自治区和国外50多个国家的爱好人士收藏。他曾组织与主持大型书画展及公益性书画活动50多次，被中央和地方100多家媒体宣传报道。www.findart.com.cn

　　一身常带百花香

　　“静园飞来千树绿，一身常带百花香”，聂中东在事业上的成功，除了个人的毅力和才能外，更重要的是他能够重用人才。他尊老敬贤，礼贤下士，把一大批高级人才团结在自己周围，共同为发展繁荣秘书科学事业服务。就以《秘书理论与实践》指导委员会来说，聘请的顾问就有66名，其中有原部、省高级领导干部，有著名的教授，有秘书学专家，有企业家。真是人才荟萃，济济一堂，为其他刊物所不及。www.findart.com.cn

　　在聂中东的领导下，河南省现代秘书科学研究院聚集人才大致有五种。

　　第一种，当年从事过秘书工作，或对秘书工作很热心、很重视的省部级老领导、老前辈，如国务院原副秘书长兼周恩来总理办公室主任罗青长，广东省原省委书记、省长梁灵光，青海省原省委书记、省长黄静波，黑龙江省人大常委会副主任赵林茂，河南省人大常委会原副主任张世英，甘肃省原副省长陈绮玲，河北省原副省长郭洪岐，新疆自治区党委原常委、宣传部长冯大真，广东省人大常委会原副主任张汉青，广东省政协原党组书记、副主席杨应彬，这些高级领导干部，都被聘请担任名誉院长、高级顾问，经常请他们指导。www.findart.com.cn

　　第二种，当代全国著名的秘书学教授、专家、学者和秘书界的前辈，如中央办公厅秘书局原常务副局长李欣，四川省秘书学会名誉会长、成都大学教授常崇宜，上海大学文学院原院长、教授翁世荣，上海市委办公厅原副主任李明佳，河南省委原副秘书长杨子江，广东省政府加强企业管理办公室原主任屈干臣，重庆市委原副秘书长任群，新疆自治区党委原副秘书长满宗洲，河北省政府原副秘书长张清华，天津开发区职业技术学院党委书记、院长姜炳坤，黑龙江省人大常委会法工委主任王云奇，河南省社联常务副主席张放涛，甘肃省政协原秘书长张宝元，聘请他们担任高级研究员、指导顾问外，还请他们前来讲学，进行现场指导。www.findart.com.cn

　　第三种，在改革开放中涌现出一批对秘书学很有研究的老、中、青学者、教授，请他们讲课，开展科研合作，协助开好学术会议，共商发展大计。

　　第四种，与秘书学有关，或关心、支持秘书事业的一批文化人，包括作家、书法家、诗人、音乐家等高级文艺人才，每次开会，都请他们前来参与，同与会代表开展联谊活动，举行笔会，相互交流，相得益彰，这使两者之间增进了感情，密切了关系，又促进了秘书科学事业的发展。

　　第五种，对秘书学事业热心关注和积极支持的董事长、社会各界领导，如广东香港城的董事长吴凡，河南省周口市经济技术开发区主任吴长江，他们在经济物质上提供了很大的支持与帮助，使得很多活动得以顺利进行，取得圆满成功。www.findart.com.cn

　　现在河南省现代秘书科学研究院是人才荟萃，群贤毕至，这是他们事业兴旺发达的象征。

　　他谦虚为人极具亲和力。聂中东赤手空拳，白手起家，这么多辉煌，但从没有记上自己的功劳簿，也不向自己脸上贴金，而是归功于领导，归功于各个单位支持，归功于同仁的共同努力。他不止一次地说：“你们到这里来开会，参加活动，就是对我的支持、信任，我永远感谢你们！”他对老领导、老前辈、老教授十分尊敬，对中青年的学者、专家同样尊敬，一样地对待。他是秘书学界的后起之秀，但从不自满骄傲，总是谦称自己是后辈，要向他们学习。正因为他为人谦虚谨慎，赢得同仁、兄弟单位对他的信赖。www.findart.com.cn

　　他是若干能干的人。聂中东既苦干又能干，事事干在人先，不言苦、不怕难。每次会议时不管多忙，他总要到每个代表的驻地看望一两次，问大家有什么要求，征求对会议的意见。因此，说他干起事来是不知难不知累不怕吃苦的人，一点不为过分。聂中东院长和他所创办的一院、一馆、一史、一网、一会，在他和他的团队的共同努力下，已经成为我国秘书科学事业中的一道亮丽的风景线，他会集了天下秘书界的前辈高贤和精英儿女，团结了大江南北和五湖四海的秘书界朋友，推进了秘书科学事业的蓬勃发展，为河南的“秘书文化”走在全国的前列作出了不懈努力和卓越的贡献。www.findart.com.cn

　　祝福你，河南乃至全国秘书文化的领军人物聂中东先生。愿你倾心的文化事业万紫千红红遍神州。百花飘香香透华夏！

哈哈哈，又是一个胆大的。对创业的人，不管怎么说是应该给予一定尊重的。俺笑的是这篇马屁文章拍得那么情深意长的，可谓拍得圆、拍得响，拍得有模有样、深情款款。

黎民

因为生意上和中国的朋友有来往，对他们的事情也略知一二。他们把处级的公务员成为“畜（处）类”，好像到这一级大小就是个官了，所以相知的朋友起哄要喝“破处酒”，我问过既然是芝麻官为什么还要破费，他们说因为这就好像丫头通了房、老妈子上了炕，以后总能有点签单的权力。升为处级以上要喝“畜生（处升）酒”。恭喜某人入党的时候要开玩笑说这是大好事，这样一来“纯洁了人民群众的队伍”……非常幽默